Tabla de Contenidos
Antropolog Charles Frake, 1962’de kültürel ekolojiyi, kültürün herhangi bir ekosistemin dinamik bir bileşeni olarak rolünün incelenmesi olarak tanımladı , bu tanım güncelliğini koruyor. Dünya yüzeyinin üçte biri ile yarısı insan faaliyetleri tarafından değiştirilmiştir. Kültürel ekoloji, teknolojik gelişmeler onları büyük ölçekte değiştirmeyi mümkün kılmadan çok önce, insanların dünya yüzeyinde meydana gelen süreçlerle özünde bağlantılı olduğunu savunur.
Kültürel ekolojinin önceki vizyonu ile mevcut vizyonu arasındaki karşıtlık, iki karşıt kavramda örneklenebilir: insan etkisi ve kültürel manzara. 1970’lerde çevre hareketinin kökleri, insanın çevre üzerindeki etkisine duyulan ilgiden gelişti. Ancak insanı çevrenin dışına yerleştirmesi bakımından kültürel ekoloji anlayışından farklıdır. İnsan, çevreyi değiştiren bir dış güç değil, çevrenin bir parçasıdır. Kültürel peyzaj terimi, yani insanlar ve çevreleri, Dünya’yı biyokültürel olarak etkileşimli süreçlerin ürünü olarak tasavvur eder.
kültürel ekoloji
Kültürel ekoloji, çevresel sosyal bilimleri oluşturan ve antropologlara, arkeologlara, coğrafyacılara, tarihçilere ve diğer araştırmacılara ve öğretmenlere insanların eyleme geçme nedenleri hakkında kavramsal bir çerçeve sağlayan teoriler dizisinin bir parçasıdır.
Kültürel ekoloji, iki yönü birbirinden ayıran insan ekolojisi ile bütünleştirilmiştir: insanların biyolojik süreçler yoluyla adaptasyonu ile ilgilenen insan biyolojik ekolojisi; ve insanların kültürel formları kullanarak nasıl uyum sağladıklarını inceleyen insan kültürel ekolojisi.
Canlılar ve çevreleri arasındaki etkileşimin incelenmesi olarak kabul edilen kültürel ekoloji, insanların çevreyi nasıl algıladıkları ile ilişkilidir; aynı zamanda insanın çevre üzerindeki bazen algılanamayan etkisiyle de ilişkilidir ve bunun tersi de geçerlidir. Kültürel ekolojinin insanlarla ilgisi var: gezegendeki bir organizma olarak ne olduğumuz ve ne yaptığımız.
çevreye uyum
Kültürel ekoloji, çevreye uyum süreçlerini, yani insanların değişen çevreleriyle nasıl ilişki kurduğunu, değiştirdiğini ve bundan nasıl etkilendiğini inceler. Bu çalışmalar, ormansızlaşma, türlerin yok olması, gıda kıtlığı veya toprak bozulması gibi konuları ele aldığı için büyük önem taşıyor. İnsanlığın geçtiği adaptasyon süreçleri hakkında bilgi edinmek, örneğin, küresel ısınmanın etkileriyle başa çıkmak için alternatifler tasarlamaya yardımcı olabilir.
İnsan ekolojisi, farklı kültürlerin geçim problemlerini çözdüğü süreçlerin nasıl ve neden olduğunu inceler; insanların çevrelerini nasıl algıladıkları ve bu bilgiyi nasıl korudukları ve paylaştıkları. Kültürel ekoloji, çevreyle nasıl bütünleştiğimize dair geleneksel bilgilere özel önem verir.
İnsan gelişiminin karmaşıklığı
Kültürel ekolojinin bir teori olarak gelişimi, kültürel evrimi anlama girişimiyle, sözde tek yönlü kültürel evrim teorisiyle başladı. 19. yüzyılın sonunda geliştirilen bu teori, tüm kültürlerin doğrusal bir ilerleme içinde geliştiğini varsayıyordu: avcı-toplayıcı bir toplum olarak tanımlanan vahşet; çobanların ve ilk çiftçilerin evrimi olan barbarlık; ve yazı, takvim ve metalurji gibi yönlerin gelişmesiyle karakterize edilen medeniyet.
Arkeolojik araştırmalar ilerledikçe ve tarihleme teknikleri geliştikçe, eski uygarlıkların gelişiminin basit kurallarla doğrusal süreçlere uymadığı ortaya çıktı. Bazı kültürler, tarıma dayalı geçim biçimleri ile avcılık ve toplayıcılığa dayalı olanlar arasında gidip geldi veya bunları birleştirdi. Alfabesi olmayan toplumların bir çeşit takvimi vardı. Kültürel evrimin tek yönlü olmadığı, toplumların birçok farklı şekilde geliştiği bulundu; başka bir deyişle, kültürel evrim çok yönlüdür.
çevresel determinizm
Toplumların gelişme süreçlerinin karmaşıklığının ve kültürel değişimin çok yönlülüğünün tanınması, insanlar ve çevreleri arasındaki etkileşime dair bir teoriye yol açtı: çevresel determinizm. Bu teori, her insan grubunun çevresinin, geliştirdiği geçim yöntemlerini ve insan grubunun sosyal yapısını belirlediğini ortaya koydu. Sosyal çevre değişebilir ve insan grupları hem başarılı hem de hayal kırıklığı yaratan deneyimlerine dayanarak yeni duruma nasıl uyum sağlayacaklarına dair kararlar alırlar. Amerikalı antropolog Julian Steward’ın çalışmaları, kültürel ekolojinin temellerini attı; Aynı zamanda disiplinin adını icat eden de oydu.
Kültürel ekolojinin evrimi
Kültürel ekolojinin modern yapılanması, 1960’ların ve 1970’lerin materyalist okuluna dayanır ve tarihsel ekoloji, politik ekoloji, postmodernizm veya kültürel materyalizm gibi disiplinlerden öğeler içerir. Kısacası, kültürel ekoloji, gerçekliği analiz etmek için bir metodolojidir.
kaynaklar
Berry, JW Sosyal Davranışın Kültürel Ekolojisi . Deneysel Sosyal Psikolojideki Gelişmeler. Leonard Berkowitz tarafından düzenlendi. Academic Press Cilt 12: 177–206, 1979.
Frake, Charles O. Kültürel Ekoloji ve Etnografya. Amerikan Antropolog 64(1): 53–59, 1962.
Baş, Lesley, Atchison, Jennifer. Kültürel ekoloji: ortaya çıkan insan-bitki coğrafyaları . İlerleme Beşeri Coğrafya 33 (2): 236-245, 2009.
Sutton, Mark Q, Anderson, EN Kültürel Ekolojiye Giriş. Yayıncı Maryland Lanham. İkinci baskı. Altamira Basın, 2013.
Montagud Rubio, N. Kültürel ekoloji: nedir, neleri inceler ve araştırma yöntemleri . Psikoloji ve zihin.