Tabla de Contenidos
Antik Yunanistan’da felsefenin gelişimi MÖ 7. yüzyıldan 1. yüzyıla kadar uzanır.Bu dönemde beş felsefi okul ortaya çıktı: Platonik , Aristotelesçi , Stoacı , Epikürcü ve Şüpheci . Antik Yunanistan’da felsefe, duyular veya duygular yerine akla vurgu yapmasıyla diğer felsefi ve teolojik kuramlaştırma biçimlerinden ayrılır.
Sokrates, Atina felsefesinin gelişiminde kilit bir figürdü. Platon’un öğretmeni, MÖ 5. yüzyılın sonlarında yaşamıştır. Daha önce, antik Yunanistan’da felsefenin gelişiminin başlangıcına katkıda bulunan birkaç filozof vardı. Parmenides, Zeno, Pythagoras, Heraclitus ve Thales bunlardan bazılarıydı, ancak bu filozofların eserlerinden çok azı korunabilmiştir. Platon’un zamanında filozofların düşünceleri yazılı olarak kaydedilmeye başlandı. Ele aldıkları konular, örneğin, gerçeklik, iyilik ve doğru görme ve ilişkilendirme yolu, yaşanmaya değer hayat, görünüş ve gerçeklik arasındaki ayrım ve diğerleri arasında felsefi bilgi ile dünyevi görüş arasındaki ayrımdı.
Platon’un okulu
Platon MÖ 427 ile 347 yılları arasında yaşadı. O, antik felsefenin merkezi figürlerinin ilki ve yazılı eserleri günümüze ulaşan ilk yazardır. Platon, felsefenin ele aldığı hemen hemen tüm konular üzerine yazdı ve muhtemelen en önemli katkıları, evrenseller üzerine teorisi (tek bir fikir, birçok gerçekliği analiz etmeye ve anlamaya hizmet eder) ve politik öğretileridir. 4. yüzyılın başında Atina’da bir okul kurdu ve bu okul 83 yılına kadar açık kaldı. Platon’dan sonra Akademi’ye katılan filozoflar, her zaman akademisinin gelişmesine katkıda bulunmasalar da, o kurumun prestijine katkıda bulundular. fikirler. MÖ 272 yılında başlayan Arcesilao de Pitane yönetimindeki Akademi, akademik şüpheciliğin merkeziydi. şüpheciliğin en radikal biçimi. Bu nedenle, Platon ile felsefe tarihi boyunca Platoncu olarak tanınan uzun filozoflar listesi arasındaki ilişki karmaşık ve inceliklidir.
Platon eserlerini diyalog şeklinde yazmıştır. Felsefi düşüncesini mitler ve alegoriler aracılığıyla geliştirdi. Fikirler teorisinde, algılanabilir dünyanın, gerçekliği yapılandıran evrensel kavramların geldiği gerçek, mükemmel ve değişmez dünyanın yalnızca bir gölgesi olduğunu savundu.
Aristoteles’in okulu
Aristoteles MÖ 384 ile 322 yılları arasında yaşadı. O, Platon’un öğrencisi ve fikirler tarihinde ve bilimde aşkın bir filozoftu. Mantığın, özellikle tasımların, retoriğin, biyolojinin gelişimine temel katkılarda bulundu ve diğerlerinin yanı sıra töz, etik ve erdem teorilerini formüle etti. MÖ 335 yılında Atina’da Lyceum adlı bir okul kurdu ve bu da düşüncelerinin yayılmasına yardımcı oldu. Aristoteles’in çok geniş bir okuyucu kitlesi için, yani bilgilendirici metinler yazacağına dair referanslar var, ancak bunların hiçbiri korunmadı. Günümüze ulaşan eserler M.Ö. 100 yıllarında derlenmiştir. Aristoteles’in düşüncesi sadece Batı’da değil, Hindistan gibi kültürlerde de belirleyici bir etkiye sahip olmuştur.
metanet
Stoacılık, MÖ 300 civarında Zeno de Cito ile Atina’da ortaya çıkar. Stoacı felsefe, diğerlerinin yanı sıra Herakleitos tarafından zaten geliştirilmiş olan metafizik bir ilkeye odaklanır: gerçekliğin logos tarafından yönetildiği ve olanların olması gerektiği için olduğu. Herakleitos, logos’u gerçekliğin birliği, gerçek olarak anladı . Görünüşe göre erkeklerin konuşmaları yerine logoları dinlemelerini istedi ; gerçeğin, doğanın referansını gerektiriyordu. Herakleitos, logos’u ” varoluşun kendisini oluşturan savaşta meydana gelen değişikliklerin evrimini yöneten, düzenleyen ve uyum sağlayan zeka” ile ilişkilendirmiştir.». Bir varlık varlığının anlamını yitirdiğinde logos’tan ayrılır .
Stoacılık için felsefenin amacı, kişinin kendi ihtiyaçlarından bağımsız olmasına yol açan eğitim yoluyla elde edilen mutlak bir sükunet durumuna ulaşmaktır. Stoacı filozof, bedensel ihtiyaçlara ve tutkulara bağlı kalmamak için kendini eğittiği için, ne kadar olumsuz görünürse görünsün, hiçbir bedensel veya toplumsal koşuldan korkmaz. Bu, Stoacı filozofun zevk, başarı veya kalıcı ilişkiler aramadığı anlamına gelmez, sadece onlar için yaşamadığı anlamına gelir.
Stoacılığın Batı felsefesindeki etkisinin bir önemi vardır; yandaşları arasında imparator Marcus Aurelius, ekonomist Hobbes ve filozof Descartes vardı.
Epicurus’un okulu
Epikür, muhtemelen felsefi olmayan alanlarda en çok bahsedilen filozoflardan biridir. Düşüncesi, zevk aramak için harcanırsa hayatın buna değer olduğu gerçeğine dayanıyordu. Şimdi soru şu; hangi zevk biçimleri? Tarih boyunca, Epikuros’un felsefesi, ne olursa olsun bedensel zevklere düşkünlüğü vaaz etmek şeklinde sıklıkla yanlış yorumlanmıştır. Buna karşılık, örneğin Epikuros’un kendisi yeme alışkanlıklarında ölçülüydü. Fikirleri, arkadaşlığın geliştirilmesine ve müzik, edebiyat ve sanat gibi ruha ilham veren herhangi bir faaliyete yönelikti. Epicurus’un okulu aynı zamanda metafizik ilkeleriyle de karakterize edildi; bunların arasında, dünyamızın mümkün olanlardan biri olduğu ve olup bitenlerin eşyanın tabiatında olduğu tezi vardır.Rerum Nature’dan .
şüphecilik
Elis’li filozof Pyrrho, ilk şüpheci filozof olarak kabul edilir. MÖ 360-270 yılları arasında yaşadı. Bilinen tek yazılı kayıt, yogiler ve sadhularla tanıştığı Hindistan’a yaptığı yolculukta eşlik ettiği Büyük İskender’e bir kasidedir . Felsefi düşüncesi, öğrencisi Silograf Timon aracılığıyla korunur. Şüphecilik her iddiayı sorgular. Silograf Timon’a göre Elis’li Pyrrho, pozisyonunda o kadar radikaldi ki, Aristoteles’in tümdengeliminin ilk ilkelerine ulaşılabileceğini reddetti. Akademik şüphecilik olarak bilinen ve ilk olarak Arcesilao de Pitane tarafından formüle edilen en aşırı biçimiyle, her şeyden şüphe edilebileceği gerçeği de dahil olmak üzere şüphe duyulmaması gereken hiçbir şey yoktur.
kaynaklar
Britanika Ansiklopedisi. Helenistik ve Roma felsefesi: Stoacılık . Britannica. Aralık 2021’de erişildi.
Epikuros . Stanford Felsefe Ansiklopedisi, 2018.
GMA Grubu. Platon’un düşüncesi . Editoryal Gredos, Madrid, İspanya, 1988.
Platon. Diyaloglar IV – Cumhuriyet. Conrad Enggers Lans’ın çevirisi. Editoryal Gredos, Madrid, İspanya, 1988.
Sebastian Salgado Gonzalez. Aristoteles’in felsefesi . Tarihler, 2012.
