นิเวศวิทยาวัฒนธรรมคืออะไร

นักมานุษยวิทยา Charles Frake ให้คำจำกัดความของนิเวศวิทยาวัฒนธรรมในปี 1962 ว่าเป็นการศึกษาบทบาทของวัฒนธรรมในฐานะองค์ประกอบแบบไดนามิกของระบบนิเวศใด ๆซึ่งเป็นคำจำกัดความที่ยังคงเป็นปัจจุบัน ระหว่างหนึ่งในสามถึงครึ่งหนึ่งของพื้นผิวโลกถูกดัดแปลงโดยกิจกรรมของมนุษย์ นิเวศวิทยาวัฒนธรรมถือได้ว่ามนุษย์มีการเชื่อมโยงโดยเนื้อแท้กับกระบวนการที่เกิดขึ้นบนผิวโลกมาช้านานก่อนที่การพัฒนาทางเทคโนโลยีจะทำให้สามารถเปลี่ยนแปลงกระบวนการเหล่านี้ในวงกว้างได้

ความแตกต่างระหว่างวิสัยทัศน์ก่อนหน้านี้กับนิเวศวิทยาวัฒนธรรมในปัจจุบันสามารถยกตัวอย่างได้ในสองแนวคิดที่ขัดแย้งกัน: ผลกระทบของมนุษย์และภูมิทัศน์วัฒนธรรม ในทศวรรษที่ 1970 รากฐานของการเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อมพัฒนาขึ้นจากความกังวลต่อผลกระทบของมนุษย์ต่อสิ่งแวดล้อม แต่มันแตกต่างจากแนวคิดของนิเวศวิทยาวัฒนธรรมตรงที่ทำให้มนุษย์อยู่นอกสิ่งแวดล้อม มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งแวดล้อม ไม่ใช่ปัจจัยภายนอกที่มาดัดแปลง คำว่า ภูมิทัศน์วัฒนธรรม ซึ่งก็คือผู้คนและสภาพแวดล้อมของพวกเขา มองว่าโลกเป็นผลผลิตของกระบวนการโต้ตอบทางชีวภาพ

นิเวศวิทยาวัฒนธรรม

นิเวศวิทยาวัฒนธรรมเป็นส่วนหนึ่งของชุดทฤษฎีที่ประกอบกันเป็นสังคมศาสตร์สิ่งแวดล้อม และให้กรอบความคิดแก่นักมานุษยวิทยา นักโบราณคดี นักภูมิศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ ตลอดจนนักวิจัยและนักการศึกษาอื่นๆ ด้วยกรอบแนวคิดเกี่ยวกับเหตุผลที่ผู้คนมีการกระทำ

นิเวศวิทยาวัฒนธรรมผสมผสานเข้ากับนิเวศวิทยาของมนุษย์ ซึ่งแยกความแตกต่างออกเป็น 2 ด้าน ได้แก่ นิเวศวิทยาชีวภาพของมนุษย์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปรับตัวของผู้คนผ่านกระบวนการทางชีววิทยา และนิเวศวิทยาวัฒนธรรมของมนุษย์ ซึ่งศึกษาว่าผู้คนปรับตัวอย่างไรโดยใช้รูปแบบทางวัฒนธรรม

ถือเป็นการศึกษาปฏิสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตกับสิ่งแวดล้อม นิเวศวิทยาวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องกับวิธีที่ผู้คนรับรู้สิ่งแวดล้อม มันยังเกี่ยวข้องกับผลกระทบของมนุษย์ ซึ่งบางครั้งมองไม่เห็น ต่อสิ่งแวดล้อม และในทางกลับกัน นิเวศวิทยาวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับมนุษย์: สิ่งที่เราเป็นและสิ่งที่เราทำในฐานะสิ่งมีชีวิตอื่นบนโลกใบนี้

การปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อม

นิเวศวิทยาวัฒนธรรมศึกษากระบวนการปรับตัวให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม กล่าวคือ ผู้คนเกี่ยวข้อง ดัดแปลง และได้รับผลกระทบจากสภาพแวดล้อมที่เปลี่ยนแปลงอย่างไร การศึกษาเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากเป็นประเด็นต่างๆ เช่น การตัดไม้ทำลายป่า การสูญพันธุ์ของสิ่งมีชีวิต การขาดแคลนอาหาร หรือการเสื่อมโทรมของดิน การเรียนรู้เกี่ยวกับกระบวนการปรับตัวของมนุษยชาติสามารถช่วยได้ เช่น มองเห็นทางเลือกอื่นในการจัดการกับผลกระทบของภาวะโลกร้อน

นิเวศวิทยาของมนุษย์ศึกษาถึงวิธีการและเหตุผลของกระบวนการที่วัฒนธรรมต่าง ๆ ได้แก้ไขปัญหาการยังชีพของพวกเขา ผู้คนรับรู้สภาพแวดล้อมของพวกเขาอย่างไร และพวกเขารักษาและแบ่งปันความรู้นั้นอย่างไร นิเวศวิทยาวัฒนธรรมให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความรู้ดั้งเดิมเกี่ยวกับวิธีที่เราผสมผสานเข้ากับสิ่งแวดล้อม

ความซับซ้อนของการพัฒนามนุษย์

การพัฒนานิเวศวิทยาวัฒนธรรมในฐานะทฤษฎีเริ่มขึ้นด้วยความพยายามที่จะเข้าใจวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมด้วยทฤษฎีที่เรียกว่าวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมแบบเส้นเดียว ทฤษฎีนี้พัฒนาขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 โดยตั้งสมมติฐานว่าวัฒนธรรมทั้งหมดพัฒนาเป็นเส้นตรง: ความป่าเถื่อนหมายถึงสังคมนักล่าสัตว์; ความป่าเถื่อนซึ่งเป็นวิวัฒนาการของคนเลี้ยงแกะและชาวนากลุ่มแรก และอารยธรรมที่โดดเด่นด้วยการพัฒนาในด้านต่าง ๆ เช่น การเขียน ปฏิทิน และโลหะวิทยา

เมื่อการสืบสวนทางโบราณคดีก้าวหน้าและพัฒนาเทคนิคการหาคู่ เป็นที่ชัดเจนว่าการพัฒนาอารยธรรมโบราณไม่เป็นไปตามกระบวนการเชิงเส้นที่มีกฎเกณฑ์ง่ายๆ วัฒนธรรมบางอย่างผันผวนระหว่างรูปแบบของการยังชีพที่มีพื้นฐานจากเกษตรกรรมและรูปแบบที่มีพื้นฐานมาจากการล่าสัตว์และการรวบรวม หรือรวมเข้าด้วยกัน สังคมที่ไม่มีตัวอักษรมีปฏิทินบางประเภท พบว่าวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมไม่ได้เป็นแบบเส้นเดียว แต่สังคมมีการพัฒนาในรูปแบบต่างๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง วิวัฒนาการทางวัฒนธรรมเป็นแบบหลายเส้น

ปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อม

การรับรู้ถึงความซับซ้อนของกระบวนการพัฒนาของสังคมและการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมแบบหลายเส้นนำไปสู่ทฤษฎีเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับสิ่งแวดล้อม: ปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อม ทฤษฎีนี้ตั้งขึ้นว่าสภาพแวดล้อมของมนุษย์แต่ละกลุ่มกำหนดวิธีการยังชีพที่มันพัฒนาขึ้น เช่นเดียวกับโครงสร้างทางสังคมของกลุ่มมนุษย์ สภาพแวดล้อมทางสังคมสามารถเปลี่ยนแปลงได้และกลุ่มมนุษย์ตัดสินใจเกี่ยวกับวิธีการปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ใหม่โดยพิจารณาจากประสบการณ์ที่ประสบความสำเร็จและน่าผิดหวัง งานของนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน Julian Steward ได้วางรากฐานของนิเวศวิทยาวัฒนธรรม ท่านเป็นผู้ตั้งนามวินัยด้วย

วิวัฒนาการของนิเวศวิทยาวัฒนธรรม

โครงสร้างสมัยใหม่ของนิเวศวิทยาวัฒนธรรมมีพื้นฐานมาจากโรงเรียนวัตถุนิยมในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 และรวมองค์ประกอบต่างๆ จากสาขาวิชาต่างๆ เช่น นิเวศวิทยาประวัติศาสตร์ นิเวศวิทยาการเมือง ลัทธิหลังสมัยใหม่ หรือวัตถุนิยมทางวัฒนธรรม ในระยะสั้น นิเวศวิทยาวัฒนธรรมเป็นวิธีการวิเคราะห์ความเป็นจริง

แหล่งที่มา

Berry, J.W. นิเวศวิทยาวัฒนธรรมของพฤติกรรมทางสังคม . ความก้าวหน้าทางจิตวิทยาสังคมเชิงทดลอง แก้ไขโดย Leonard Berkowitz สำนักพิมพ์วิชาการ เล่มที่ 12: 177–206, 2522

Frake, Charles O. นิเวศวิทยาวัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยา นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน 64(1): 53–59, 1962

หัวหน้า, เลสลีย์, แอตชิสัน, เจนนิเฟอร์ นิเวศวิทยาวัฒนธรรม: ภูมิศาสตร์พืชและมนุษย์ที่เกิดขึ้นใหม่ ความก้าวหน้าในภูมิศาสตร์มนุษย์ 33 (2): 236-245, 2009.

ซัตตัน, มาร์ค คิว, แอนเดอร์สัน, EN ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับนิเวศวิทยาวัฒนธรรม. สำนักพิมพ์ Maryland Lanham พิมพ์ครั้งที่สอง. สำนักพิมพ์อัลตามิรา, 2556.

Montagud Rubio, N. นิเวศวิทยาวัฒนธรรม: มันคืออะไร ศึกษาอะไรและวิธีการวิจัย . จิตวิทยาและจิตใจ.