ขั้นตอนของพัฒนาการทางศีลธรรมของโคห์ลเบิร์ก

Artículo revisado y aprobado por nuestro equipo editorial, siguiendo los criterios de redacción y edición de YuBrain.


ทฤษฎีของโคห์ลเบิร์กยืนยันว่าพัฒนาการทางศีลธรรมในเด็กเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องใน 6 ระยะ มันถูกเสนอในปี 1958 โดยนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน Lawrence Kohlberg ซึ่งได้ขยายและทำมันให้สำเร็จตลอดอาชีพการงานของเขา

การพัฒนาคุณธรรมคืออะไร

หนึ่งในวัตถุประสงค์ของการศึกษาจิตวิทยาเกี่ยวกับการพัฒนาความรู้ความเข้าใจของมนุษย์คือการใช้เหตุผลทางศีลธรรม ซึ่งเป็นกระบวนการที่บุคคลได้รับและใช้กฎเกณฑ์ทางศีลธรรม สิ่งนี้เกิดขึ้นตั้งแต่เป็นทารกและเมื่อเติบโตเป็นผู้ใหญ่ และกระทั่งพัฒนาต่อไปถึงวัยผู้ใหญ่ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เด็กกำลังได้รับความเข้าใจมากขึ้นว่าอะไรถูกอะไรผิด ตามข้อมูลที่พวกเขาได้รับจากสภาพแวดล้อมและวัฒนธรรมของพวกเขา และความเชื่อชุดนี้พัฒนาไปตลอดชีวิต

นักจิตวิทยาชาวสวิส Jean Piaget (1896-1980) ผู้บุกเบิกการศึกษาพัฒนาการทางศีลธรรมของเด็กคนหนึ่ง ในผลงานของเขาเรื่อง Judgement and Reasoning in Children and Moral Criterion in Children ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2475 และ 2477 ตามลำดับ เพียเจต์ได้วางรากฐานสำหรับการศึกษาพัฒนาการทางความคิดในวัยเด็กและได้กำหนดสมมติฐานแรกเกี่ยวกับวิธีการตัดสินขวัญกำลังใจเมื่อเด็กเติบโตขึ้น 

โดยพื้นฐานแล้ว เพียเจต์ได้ให้คำจำกัดความไว้ 2 ระยะซึ่งเหตุผลทางศีลธรรมจะพัฒนาและทำเครื่องหมายว่าอายุ 10 ขวบเป็นจุดเปลี่ยนในความคิดของเด็ก เด็กอายุต่ำกว่า 10 ปีมองว่ากฎเป็นสิ่งตายตัวและตัดสินทางศีลธรรมโดยพิจารณาจากผลของการทำผิดกฎหรือไม่ ในทางกลับกัน เด็กอายุมากกว่า 10 ปีมีความยืดหยุ่นมากกว่า และการตัดสินทางศีลธรรมของพวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับผลที่ตามมาเพียงอย่างเดียว

ที่มาของทฤษฎีโคห์ลเบิร์ก

ลอว์เรนซ์ โคห์ลเบิร์ก (1927-1987) เป็นนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน ผู้ซึ่งเป็นที่รู้จักดีที่สุดจากการสร้างทฤษฎีขั้นของพัฒนาการทางศีลธรรม หรือที่เรียกว่าทฤษฎีของโคห์ลเบิร์ก

ในระหว่างการฝึกอบรมทางวิชาการ โคห์ลเบิร์กได้ศึกษางานของเพียเจต์ และต่อมาได้รับแรงบันดาลใจจากงานชิ้นนี้ให้เริ่มทำการวิจัยเกี่ยวกับการพัฒนาศีลธรรมในเด็ก 

ซึ่งแตกต่างจากนักวิจัยคนอื่นๆ ที่มุ่งเน้นไปที่การนิยามว่าศีลธรรมคืออะไรและการกระทำใดเป็นศีลธรรม โคห์ลเบิร์กสนใจที่จะทำความเข้าใจกระบวนการที่เราเข้าใจแนวคิดว่าอะไรถูกและอะไรผิด ด้วยเหตุนี้ เขาได้แก้ไขและขยายสมมติฐานของเพียเจต์ และทำการศึกษาเพื่อพิจารณาเชิงลึกว่าการใช้เหตุผลทางศีลธรรมเกิดขึ้นในเด็กอย่างไร ในการทำเช่นนี้ เขาอาศัยความเป็นไปได้ที่พัฒนาการทางศีลธรรมจะขยายออกไปเกินกว่าสองขั้นที่เพียเจต์ได้กล่าวถึง

จากผลการวิจัยของเขา โคห์ลเบิร์กได้อธิบายทฤษฎีขั้นของพัฒนาการทางศีลธรรมอย่างละเอียด ทฤษฎีนี้เป็นส่วนหนึ่งของวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาการพัฒนารูปแบบความคิดและทางเลือกในเด็กอายุตั้งแต่ 10 ถึง 16 ปีซึ่งดำเนินการที่มหาวิทยาลัยชิคาโก ประเทศสหรัฐอเมริกา ในปี พ.ศ. 2501

ทฤษฎีของโคห์ลเบิร์ก

ทฤษฎีขั้นตอนพัฒนาการทางศีลธรรมของโคห์ลเบิร์กระบุว่าการให้เหตุผลทางศีลธรรมเกี่ยวข้องกับความรู้สึกยุติธรรมเป็นหลัก และเกิดขึ้นในสามระดับ ได้แก่ ศีลธรรมก่อนประเพณี ศีลธรรมตามประเพณี และศีลธรรมหลังประเพณี แต่ละระดับเหล่านี้ประกอบด้วยสองขั้นตอน กล่าวคือ การพัฒนาเหตุผลทางศีลธรรมนั้นดำเนินการทั้งหมดหกขั้นตอน

โคห์ลเบิร์กเชื่อว่าการพัฒนาศีลธรรมดำเนินไปตลอดชีวิตซึ่งแตกต่างจากเพียเจต์ อย่างไรก็ตาม เขายังถือว่าคนจำนวนมากบรรลุเพียงขั้นที่สามและสี่ของการพัฒนาทางศีลธรรมเท่านั้น

ขั้นตอนของการพัฒนาทางศีลธรรมของทฤษฎีของโคห์ลเบิร์ก

ทฤษฎีของโคห์ลเบิร์กเสนอว่า เด็ก ๆ จะเคลื่อนผ่านแต่ละขั้นโดยแทนที่ความคิดของขั้นที่แล้วด้วยความคิดของขั้นใหม่ 

ศีลธรรมแบบปกติ

ระดับแรกของทฤษฎีของโคห์ลเบิร์กเรียกว่าศีลธรรมนอกกรอบ เป็นการพัฒนาคุณธรรมขั้นพื้นฐานที่สุดและครอบคลุมเด็กอายุต่ำกว่า 9 ปี 

สมัยนี้เด็กยังไม่สำนึกในศีลธรรม พวกเขาถูกควบคุมโดยกฎทางศีลธรรมเท่านั้นและผลที่ตามมาจากการฝ่าฝืนซึ่งผู้ใหญ่ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ปกครองกำหนด กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาตัดสินศีลธรรมของการกระทำโดยพิจารณาจากผลที่ตามมาในทันที ระดับนี้แบ่งออกเป็นขั้นตอนต่อไปนี้:

  • ขั้นที่ 1: ขั้นนี้มุ่งเน้นไปที่การเชื่อฟังและการลงโทษ ในขั้นนี้เด็กเชื่อว่ากฎตายตัวและมีผลผูกพัน หากไม่ปฏิบัติตามจะได้รับการลงโทษ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงตัดสินว่าบางสิ่งถูกหรือผิดขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาถูกลงโทษหรือไม่
  • ขั้นที่ 2: ขั้นนี้มุ่งเน้นไปที่ความสนใจส่วนบุคคลและความเป็นปัจเจกชนที่มากขึ้น ในขั้นนี้ เด็กๆ เริ่มตระหนักว่ากฎไม่ได้ตายตัวและมีมุมมองที่แตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นผู้กำหนด พวกเขายังมุ่งเน้นไปที่ประโยชน์ที่จะได้รับจากการปฏิบัติตามกฎ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงมักเชื่อว่ามีบางอย่างถูกต้องหากสิ่งนั้นก่อให้เกิดประโยชน์ และเชื่อว่ามีบางอย่างไม่ถูกต้องหากก่อให้เกิดอันตรายหรือไม่สบาย

ศีลธรรมดั้งเดิม

ระดับที่สองเรียกว่าศีลธรรมตามประเพณีและเป็นช่วงเวลาที่รวมถึงวัยรุ่นและผู้ใหญ่ส่วนใหญ่ ที่นี่ผู้คนกำหนดมาตรฐานทางศีลธรรมตามกฎของกลุ่มที่พวกเขาเป็นส่วนหนึ่ง พวกเขายังปฏิบัติตามกฎทางสังคมแม้ว่าจะไม่มีผลจากการเชื่อฟังหรือฝ่าฝืนก็ตาม นอกจากนี้ยังสามารถตั้งคำถามเกี่ยวกับกฎศีลธรรมได้หรือไม่ ระดับนี้ครอบคลุม:

  • ขั้นที่ 3: ขั้นนี้มุ่งเน้นไปที่สิ่งที่เป็นที่ยอมรับของสังคมและโดดเด่นในด้านการปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เหตุผลเชิงศีลธรรมขึ้นอยู่กับชีวิตภายในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง เช่น ครอบครัว ชุมชนการศึกษา สถานที่ทำงาน เป็นต้น
  • ขั้นที่ 4: มีลักษณะเป็นการเชื่อฟังต่ออำนาจและการรักษาความสงบเรียบร้อยของสังคม ผู้คนตระหนักมากขึ้นเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ทางสังคมในระดับที่กว้างขึ้น และเข้าใจถึงความสำคัญของการเชื่อฟังกฎเหล่านี้เพื่อรักษาระเบียบสังคม ในขั้นตอนนี้ ปัจจัยของความผิดและความรับผิดชอบมีบทบาทสำคัญ

ศีลธรรมหลังธรรมดา

ระดับที่สามของทฤษฎีของโคห์ลเบิร์กคือศีลธรรม แบบหลังจารีตประเพณี หรือแบบมีหลักการ เป็นการพัฒนาคุณธรรมขั้นสูงสุด ผู้คนตั้งคำถามว่ากฎที่พวกเขาปฏิบัติตามนั้นถูกต้องหรือไม่ตามหลักการของตนเอง โคห์ลเบิร์กเชื่อว่ามีเพียง 10-15% ของประชากรเท่านั้นที่มีศีลธรรมแบบหลังจารีตประเพณี ระดับนี้ประกอบด้วย:

  • ขั้นที่ 5: ได้รับแรงกระตุ้นจากสัญญาทางสังคม เนื่องจากบุคคลนั้นตระหนักดีว่าแต่ละคนปฏิบัติตามหน้าที่ในสังคมและต้องพยายามปรับปรุงให้ดีขึ้น ในขณะเดียวกัน สิทธิส่วนบุคคลและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมเฉพาะของแต่ละคนก็อาจมีผลเหนือกว่าในขั้นตอนนี้เช่นกัน
  • ขั้นที่ 6: ขั้นนี้มีลักษณะเป็นการใช้เหตุผลเชิงนามธรรมและหลักจริยธรรมสากล เช่น เสรีภาพ ศักดิ์ศรี หรือความเคารพ ในที่สุดผู้คนก็พัฒนาหลักการทางศีลธรรมของตนเองว่าสังคมควรเป็นอย่างไรและประพฤติตนอย่างไร ซึ่งอาจจะหรือไม่สอดคล้องกับกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมของสังคมที่มีอยู่

งานวิจัยของโคห์ลเบิร์ก

เพื่อสร้างทฤษฎีของเขา โคห์ลเบิร์กวิเคราะห์เด็กในชิคาโก 72 คน อายุ 10, 13 และ 16 ปี การทดลองประกอบด้วยการสัมภาษณ์เด็ก ๆ ละประมาณ 2 ชั่วโมง ในระหว่างการสัมภาษณ์ เด็กๆ ได้รับประเด็นปัญหาทางศีลธรรม 10 ข้อที่พวกเขาต้องคิด หลังจากตอบแล้ว พวกเขาต้องปรับเหตุผลของพวกเขา โคห์ลเบิร์กถามคำถามหลายข้อเพื่อระบุเหตุผลที่เด็กแต่ละคนนำไปใช้เพื่อแก้ปัญหาที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก

ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกรวมถึงคำอธิบายของสถานการณ์ในชีวิตจริงบางอย่าง ซึ่งตัวเอกต้องเผชิญกับปัญหาที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น หนึ่งในนั้นคือ Heinz Dilemma สิ่งนี้อธิบายถึงสถานการณ์ของผู้หญิงที่ป่วยด้วยโรคมะเร็งที่สามารถรักษาให้หายได้หากเธอกินยาบางชนิดเท่านั้น เภสัชกรผู้สร้างยานั้นเรียกเก็บเงินสิบเท่าของต้นทุนการผลิต หลังจากพยายามโน้มน้าวให้เภสัชกรลดราคายา สามีของหญิงป่วยก็ไปที่ร้านขายยาเพื่อขโมยยา ต่อจากนั้นผู้เข้าร่วมการทดลองต้องตอบว่าเห็นด้วยกับสิ่งที่สามีทำหรือไม่และเพราะเหตุใด

ผู้เข้าร่วมยังต้องตอบคำถามเพิ่มเติม จากการตอบสนองของแต่ละกลุ่มอายุในการทดลองของเขา โคห์ลเบิร์กได้กำหนดขั้นตอนของพัฒนาการทางศีลธรรม

ข้อ จำกัด และมรดกของทฤษฎีของโคห์ลเบิร์ก

ตั้งแต่โคห์ลเบิร์กเสนอทฤษฎีขั้นตอนพัฒนาการของเขา มันก็ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ต่างๆ นานา ซึ่งทำให้เขาต้องทำการแก้ไขต่อไปในทศวรรษต่อๆ มา เช่นพัฒนาการทางศีลธรรม ของเขา ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1982; ขั้นตอนของศีลธรรม: การกำหนดปัจจุบันและการตอบสนองต่อคำวิจารณ์ในปี 1983; และMy Personal Search for Universal Moralityในปี พ.ศ. 2534

ข้อจำกัดบางประการของทฤษฎีของโคห์ลเบิร์กคือ:

  • รวมเฉพาะมุมมองทางศีลธรรมของตะวันตกและผู้ชาย การศึกษาดำเนินการในเมืองใดเมืองหนึ่ง โดยไม่คำนึงถึงวัฒนธรรม ปรัชญา หรือความเป็นจริงอื่นๆ
  • ยกเว้นมุมมองของผู้หญิง
  • กลุ่มการศึกษาขนาดเล็กนอกจากจะเป็นการทดลองที่ยากต่อการสรุปผลเนื่องจากจำนวนบุคคลที่วิเคราะห์
  • ตัวบ่งชี้ศีลธรรมยังถูกวิพากษ์วิจารณ์ เนื่องจากการทดลองนั้นยึดหลักความยุติธรรมเป็นหลัก และละทิ้งคุณค่าทางศีลธรรมอื่นๆ เช่น ความเห็นอกเห็นใจหรือความห่วงใยผู้อื่น เป็นต้น
  • ประเด็นขัดแย้งทางศีลธรรมที่โคห์ลเบิร์กใช้ เช่น ในสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงาน ไม่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ที่เด็กๆ อาจมี

แม้จะถูกวิจารณ์ แต่โคห์ลเบิร์กก็ได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในนักจิตวิทยาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 20 และงานวิจัยของเขาเกี่ยวกับพัฒนาการทางศีลธรรมก็ได้ปูทางไปสู่การศึกษาอื่นๆ เกี่ยวกับศีลธรรมและการพัฒนาการใช้เหตุผลทั้งในด้านจิตวิทยาและด้านอื่นๆ

แหล่งที่มา

  • Sanfeliciano, A. Kohlberg’s Theory of Moral Development . Ceril.net. มีจำหน่ายที่นี่
  • Triglia, A. (2016, 24 พฤศจิกายน). ทฤษฎีพัฒนาการทางศีลธรรมของ Lawrence Kohlberg . จิตวิทยาและจิตใจ. มีจำหน่ายที่นี่
  • Vergara, C. Lawrence Kohlberg ทฤษฎีพัฒนาการทางศีลธรรม. สถานการณ์ปัจจุบันในด้านจิตวิทยา มีจำหน่ายที่นี่
  • Elorrieta-Grimalt, MP (2012) การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์การศึกษาศีลธรรมของลอเรนซ์ โคห์ลเบิร์ก ท้องฟ้า. มีจำหน่ายที่นี่
  • กองบรรณาธิการ. (2563, 16 พฤศจิกายน). ขั้นตอนของพัฒนาการทางศีลธรรมของโคห์ลเบิร์ก จิตวิทยาออนไลน์. มีจำหน่ายที่นี่
-โฆษณา-

mm
Cecilia Martinez (B.S.)
Cecilia Martinez (Licenciada en Humanidades) - AUTORA. Redactora. Divulgadora cultural y científica.

Artículos relacionados