สถาปัตยกรรมโบราณสถานมีลักษณะอย่างไร?

Artículo revisado y aprobado por nuestro equipo editorial, siguiendo los criterios de redacción y edición de YuBrain.


คำว่าสถาปัตยกรรมแบบอนุสาวรีย์หมายถึงโครงสร้างหินหรือดินขนาดใหญ่ที่สร้างโดยมนุษย์ และใช้เป็นอาคารสาธารณะหรือพื้นที่ส่วนกลาง ซึ่งตรงข้ามกับที่อยู่อาศัยส่วนตัว ปิรามิด หลุมฝังศพและหลุมฝังศพอันยิ่งใหญ่ จัตุรัส เนินดิน วัดและโบสถ์ พระราชวังและที่อยู่อาศัยของชนชั้นปกครอง หอสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ และโครงสร้างที่สร้างขึ้นด้วยหินแนวตั้งขนาดมหึมา เป็นตัวอย่างที่หลากหลายของสถาปัตยกรรมอนุสรณ์สถานโบราณ

ลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมอนุสาวรีย์มีขนาดค่อนข้างใหญ่และมีลักษณะเป็นสาธารณะ ความจริงที่ว่าโครงสร้างหรือพื้นที่ถูกสร้างขึ้นด้วยการมีส่วนร่วมของคนจำนวนมาก ไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับแรงงานบังคับหรือเพื่อแลกกับค่าจ้าง เป้าหมายคือเพื่อให้คนจำนวนมาก หลายๆ คนเห็น หรือแบ่งปันการใช้งาน การตกแต่งภายในสามารถเปิดให้ประชาชนทั่วไปหรือสงวนไว้สำหรับชนชั้นนำทางศาสนาหรือการเมือง

เอล ทาจิน, เวราครูซ, เม็กซิโก
เอล ทาจิน, เวราครูซ, เม็กซิโก

จนถึงปลายศตวรรษที่ 20 เชื่อกันว่าสถาปัตยกรรมแบบอนุสาวรีย์สามารถสร้างขึ้นโดยสังคมที่ซับซ้อนเท่านั้น โดยมีผู้ปกครองที่สามารถสรรหาหรือโน้มน้าวให้ผู้อยู่อาศัยทำงานบนโครงสร้างขนาดมหึมาโดยไม่มีฟังก์ชันที่ใช้งานได้จริง อย่างไรก็ตาม เทคโนโลยีทางโบราณคดีสมัยใหม่ได้อนุญาตให้เข้าถึงบันทึกที่เก่าแก่ที่สุดของวัฒนธรรมทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียและอานาโตเลีย ซึ่งมีการค้นพบอาคารที่อุทิศให้กับการปฏิบัติทางศาสนาขนาดมหึมาซึ่งสร้างขึ้นเมื่ออย่างน้อย 12,000 ปีที่แล้ว ในยุคของสังคมนักล่าสัตว์ . ก่อนการค้นพบเหล่านี้ สถาปัตยกรรมแบบอนุสาวรีย์ถือเป็นการแสดงออกของชนชั้นสูงในสังคมเหล่านั้นเพื่อแสดงพลังของพวกเขา ผู้นำทางการเมืองหรือศาสนาถูกมองว่าสร้างอาคารสาธารณะเพียงเพื่อแสดงว่าพวกเขามีอำนาจที่จะทำเช่นนั้น แต่อะไรคือแรงจูงใจของสังคมนักล่าสัตว์ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่มีผู้นำที่มั่นคงในการสร้างสิ่งก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้

คำอธิบายหนึ่งสำหรับข้อเท็จจริงที่ว่าสังคมเหล่านี้เริ่มสร้างสิ่งก่อสร้างขนาดใหญ่คือการเปลี่ยนแปลงของสภาพอากาศ ผู้รวบรวมนักล่าโฮโลซีนในยุคแรก ๆ อาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่หนาวเย็นและแห้งแล้งที่เรียกว่า Younger Dryas เมื่อมีความผันผวนอย่างมากในแหล่งทรัพยากรของพวกเขา ในช่วงเวลาที่เกิดวิกฤตการณ์ทางสังคมหรือสิ่งแวดล้อม สังคมมีโครงสร้างและดำเนินการโดยมีจุดประสงค์หลักในการเอาชนะ วิธีพื้นฐานที่สุดคือการแลกเปลี่ยนอาหาร หลักฐานแรกของรูปแบบพิธีกรรมร่วมกันในการแบ่งปันอาหารมีขึ้นเมื่อประมาณ 12,000 ปีที่แล้วใน Hilazon Tachtit (แคว้นกาลิลี ประเทศอิสราเอล) ส่วนหนึ่งของแนวทางปฏิบัติในการแลกเปลี่ยนอาหารของชุมชนที่มีการจัดการอย่างสูงเหล่านี้ งานแสดงสินค้าแลกเปลี่ยนอาหารขนาดใหญ่ ซึ่งน่าจะเป็นการแข่งขันขนาดใหญ่เพื่ออำนาจทางเศรษฐกิจและศักดิ์ศรีในชุมชน สิ่งนี้อาจเป็นแรงจูงใจในการก่อสร้างโครงสร้างขนาดใหญ่เพื่อรองรับผู้คนจำนวนมากขึ้น เป็นไปได้ว่าการแลกเปลี่ยนจะทวีความรุนแรงขึ้นเมื่อสภาพภูมิอากาศกำหนดข้อจำกัดมากขึ้นในการเข้าถึงทรัพยากรของชุมชน

การใช้รูปแบบสถาปัตยกรรมอนุสาวรีย์เพื่อการปฏิบัติทางศาสนามักมาพร้อมกับบันทึกในการก่อสร้างทั้งในรูปแบบของวัตถุที่บรรจุอยู่ที่นั่นและในภาพที่แสดงบนผนัง อย่างไรก็ตาม การศึกษาเมื่อเร็วๆ นี้โดยนักจิตวิทยา Yannick Joye และ Siegfried Dewitte พบว่าอาคารขนาดใหญ่สร้างความรู้สึกประหลาดใจให้กับผู้ที่มองดูพวกเขา และเมื่อความรู้สึกประหลาดใจเกิดขึ้น ผู้ชมจะยังคงอยู่ในสถานะแห่งความปีติยินดีชั่วขณะหนึ่ง

อาคารอนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุด

อาคารอนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักตั้งอยู่ในเอเชียและมีอายุย้อนไปถึงยุคหินใหม่ก่อนเซรามิกส์ ระหว่าง 10,000 ถึง 7,000 ปีที่แล้ว สมาคมนักล่าสัตว์เช่น Nevali Çori, Hallan Çemi, Jerf el-Ahmar, D´jade el-Mughara, Çayönü Tepesi และ Tel ‘Abr ได้สร้างโครงสร้างชุมชนหรืออาคารบูชาสาธารณะขึ้นภายในถิ่นฐานของพวกเขา

แหล่งโบราณคดี Göbekli Tepe
แหล่งโบราณคดี Göbekli Tepe ประเทศซีเรีย

ในทางตรงกันข้าม ใน Göbekli Tepe เป็นอาคารสถาปัตยกรรมแบบอนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ตั้งอยู่นอกชุมชน ซึ่งชุมชนนักล่าสัตว์ต่างๆ ควรมาพบปะกันเป็นประจำ เนื่องจากมีการพบวัตถุพิธีกรรมและสัญลักษณ์ที่ Göbekli Tepe ในซีเรีย นักวิจัยเช่น Brian Hayden จึงเสนอว่าสถานที่ดังกล่าวมีหลักฐานของผู้นำทางศาสนาที่เกิดขึ้นใหม่

ภาพนูนสูงบนเสาที่ Göbekli Tepe
ภาพนูนสูงบนเสาที่ Göbekli Tepe

พวกเขาพบเซมี

มีการระบุบันทึกที่ Hallan Çemi ว่าโครงสร้างที่อุทิศให้กับกิจกรรมทางศาสนาอาจพัฒนาเป็นสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ได้อย่างไร Hallan Çemi ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของตุรกี เป็นหนึ่งในการตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดในเมโสโปเตเมียตอนเหนือ โครงสร้างทางศาสนาแตกต่างอย่างมากจากบ้านทั่วไปที่สร้างขึ้นใน Hallan Çemi เมื่อประมาณ 12,000 ปีที่แล้ว และเมื่อเวลาผ่านไป พวกมันก็มีขนาดใหญ่ขึ้นและประณีตมากขึ้นในการตกแต่งและเครื่องเรือน

อาคารที่ใช้สำหรับกิจกรรมทางศาสนาที่อธิบายไว้ด้านล่างตั้งอยู่ในใจกลางของนิคมและจัดไว้รอบพื้นที่เปิดโล่งตรงกลางที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 15 เมตร พื้นที่ดังกล่าวมีกระดูกสัตว์และหินที่แตกเป็นไฟจากเตาผิง ปูนปลาสเตอร์ (อาจเป็นไซโลเก็บของ) และชามหินและครก นอกจากนี้ยังพบกระโหลกเขาแกะสามเขาเรียงเป็นแถว บันทึกทางโบราณคดีทั้งหมดนี้บ่งชี้ว่าลานแห่งนี้ถูกใช้สำหรับเทศกาลต่างๆ และอาจใช้ในพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องด้วย

อาคารชุมชนของแหล่งโบราณคดี Hallan Çemi

  • การก่อสร้างระดับ 3 (เก่าที่สุด): อาคารรูปตัวซี 3 หลังทำจากกรวดแม่น้ำขนาดเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 2 ม. ฉาบด้วยปูนขาว
  • การก่อสร้างระดับ 2 : อาคารหินกรวดแม่น้ำทรงกลม 3 หลังปูพื้นด้วยเส้นผ่านศูนย์กลาง 2 ม. 2 หลัง และ 4 ม. 1 หลัง ที่ใหญ่ที่สุดมีอ่างฉาบปูนขนาดเล็กอยู่ตรงกลาง
  • การก่อสร้างระดับ 1 – โครงสร้างสี่หลัง ทั้งหมดสร้างด้วยแผ่นหินทรายแทนกรวดแม่น้ำ สองตัวมีขนาดค่อนข้างเล็ก (เส้นผ่านศูนย์กลาง 2.5 ม.) และอีกสองตัวมีขนาดระหว่าง 5 ถึง 6 ม. โครงสร้างที่ใหญ่ที่สุด 2 แห่งมีลักษณะเป็นวงกลมทั้งหมดและกึ่งใต้ดิน (บางส่วนถูกขุดลงไปในดิน) แต่ละแห่งมีม้านั่งหินรูปครึ่งวงกลมโดดเด่นที่ผนัง คนหนึ่งมีหัวกระโหลกของออโรช (บอวิดที่หายไปในปัจจุบัน คล้ายกับกระทิงต่อสู้) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าห้อยลงมาจากกำแพงด้านเหนือที่หันหน้าเข้าหาทางเข้า พื้นได้รับการปูผิวใหม่หลายครั้งด้วยส่วนผสมของทรายสีเหลืองและยิปซั่มที่ละเอียดเป็นพิเศษบนดินเนื้อละเอียด พบวัสดุในประเทศไม่กี่ชิ้นภายในโครงสร้าง แต่มีของแปลกใหม่ เช่น ทองแดงและออบซิเดียน

หน้าที่ของอาคารสถาปัตยกรรมแบบอนุสาวรีย์

ไม่ใช่ทุกอาคารที่มีสถาปัตยกรรมแบบอนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนา บางแห่งเป็นสถานที่นัดพบ นักโบราณคดีถือว่าพลาซ่าเป็นรูปแบบหนึ่งของสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ เนื่องจากเป็นพื้นที่เปิดโล่งขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นในใจกลางเมืองเพื่อใช้ร่วมกัน บางคนมีจุดประสงค์ที่แน่นอน เช่น โครงสร้างการจัดการทรัพยากรน้ำ เช่น เขื่อน อ่างเก็บน้ำ ระบบคลองส่งน้ำ สนามกีฬา สถานที่ราชการ พระราชวัง และโบสถ์ถือเป็นสถาปัตยกรรมชิ้นเอก

สโตนเฮนจ์
สโตนเฮนจ์ ประเทศอังกฤษ

ตัวอย่างคลาสสิกของสถาปัตยกรรมอนุสรณ์ ได้แก่ พื้นที่สโตนเฮนจ์ในสหราชอาณาจักร, ปิรามิดอียิปต์และเมโสอเมริกา, มหาวิหารไบแซนไทน์แห่งซานตาโซเฟียหรือสุเหร่าโซเฟีย, สุสานของจักรพรรดิจิ๋นซีฮ่องเต้ในซีอาน, ประเทศจีน, ทัชมาฮาล (แม้ว่าสิ่งนี้ สร้างขึ้นเพื่อการใช้งานส่วนตัว) อนุสาวรีย์งานศพที่สร้างขึ้นในเมืองอัคราในอินเดีย ระบบน้ำของชาวมายันและหอดูดาว Chanquillo จากวัฒนธรรมChavínในเปรู

เสาสิบสามต้นของหอดูดาวชานกิโยในเปรู
เสาสิบสามต้นของหอดูดาวชานกิโยในเปรู

แหล่งที่มา

Atakuman, ซิกเดม. วาท กรรมทางสถาปัตยกรรมและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในช่วงต้นยุคหินของอานาโตเลียตะวันออกเฉียงใต้ วารสารยุคก่อนประวัติศาสตร์โลก 27(1): 1-42, 2014.

แบรดลีย์, ริชาร์ด. Houses of Commons, Houses of Lords: ที่อยู่อาศัยในประเทศและสถาปัตยกรรมอนุสาวรีย์ในยุโรปยุคก่อนประวัติศาสตร์ การดำเนินการของสังคมยุคก่อนประวัติศาสตร์ 79: 1-17, 2013

ฟินน์, เจนนิเฟอร์. เทพเจ้า กษัตริย์ มนุษย์: จารึกสาม ภาษาและการแสดงสัญลักษณ์ในอาณาจักร Achaemenid Ars Orientalis 41: 219-75, 2011.

ฟรีแลนด์, ทราวิส, ฮึง, แบรนดอน, เบอร์ลีย์, เดวิด วี., คลาร์ก, เจฟฟรีย์, คนุดบี, แอนเดอร์ส การสกัดคุณลักษณะอัตโนมัติสำหรับการสำรวจและวิเคราะห์กำแพงดินขนาด ใหญ่จาก Aerial Lidar ในราชอาณาจักรตองกา วารสารวิทยาศาสตร์โบราณคดี 69: 64-74, 2016.

จอย, ยานนิค, เดวิตต์, ซิกฟรีด. เพิ่มความเร็วให้คุณลง อาคารอนุสรณ์อันน่าเกรงขามทำให้พฤติกรรมและการรับรู้กลายเป็นน้ำแข็ง วารสารจิตวิทยาสิ่งแวดล้อม 47 เสริม C: 112-25, 2016.

Joye, Yannick, Verpooten, Jan. การสำรวจหน้าที่ของสถาปัตยกรรมอนุสาวรีย์ทางศาสนาจากมุมมองของดาร์วิน ทบทวนจิตวิทยาทั่วไป 17(1): 53-68, 2013

แมคมาฮอน, ออกัสตา. อวกาศ เสียง และแสง: สู่ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสของสถาปัตยกรรมอนุสาวรีย์โบราณ วารสารโบราณคดีอเมริกัน 117(2): 163-79, 2013.

Stek, Tesse D. สถาปัตยกรรมอนุสาวรีย์ของสถานที่ลัทธินอกเมืองในโรมันอิตาลี สหายกับสถาปัตยกรรมโรมัน แก้ไข Ulrich, Roger B. และ Caroline K. Quenemoen โฮโบเกน. ไวลีย์ นิวยอร์ก 2014

สเวนสัน, เอ็ดเวิร์ด. สถาปัตยกรรม พิธีMoche เป็น Thirdspace: การเมืองของการสร้างสถานที่ใน Andes โบราณ วารสารสังคมโบราณคดี 12(1): 3-28, 2012.

วัตกินส์, เทรเวอร์. แสงใหม่เกี่ยวกับการปฏิวัติยุคหิน ใหม่ในเอเชียตะวันตกเฉียงใต้ สมัยโบราณ 84 (325): 621–34, 2010

-โฆษณา-

mm
Sergio Ribeiro Guevara (Ph.D.)
(Doctor en Ingeniería) - COLABORADOR. Divulgador científico. Ingeniero físico nuclear.

Artículos relacionados