Tabla de Contenidos
Det kollektiva samvetet är ett grundläggande sociologiskt begrepp som syftar på den uppsättning av föreställningar, idéer, moraliska attityder och delad kunskap som fungerar som en sammanhållande kraft inom samhället . Denna kraft är skild från och dominerar generellt över den individuella medvetandets . Enligt detta koncept utgör ett samhälle, en nation eller en social grupp enheter som beter sig som globala individer.
Det kollektiva medvetandet formar vår känsla av tillhörighet och identitet, och även vårt beteende. Sociologen Émile Durkheim utvecklade detta koncept för att förklara hur individer grupperas i kollektiva enheter, såsom sociala grupper och samhällen.
Durkheims synsätt: mekanisk solidaritet och organisk solidaritet
Detta var den centrala frågan som berörde Durkheim när han reflekterade och skrev om 1800-talets nya industrisamhällen. Genom att överväga de dokumenterade vanorna, sederna och föreställningarna i traditionella och primitiva samhällen och jämföra dem med vad han såg omkring sig under sin egen livstid, utarbetade Durkheim några av de viktigaste teorierna inom sociologi. Därmed drar jag slutsatsen att samhället existerar för att unika individer känner solidaritet med varandra. Av denna anledning bildar de kollektiv och arbetar tillsammans för att uppnå funktionella och gemenskapssamhällen. Det kollektiva samvetet är källan till denna solidaritet.
I sin bok The Division of Social Labor hävdar Durkheim att i ”traditionella” eller ”enklare” samhällen spelar religion en viktig roll för att förena sina medlemmar genom att skapa ett gemensamt medvetande. I samhällen av denna typ delas innehållet i en individs medvetande i stor utsträckning av de andra medlemmarna i hans samhälle, vilket ger upphov till en ”mekanisk solidaritet” som bygger på ömsesidig likhet.
Å andra sidan observerade Durkheim att i de moderna och industrialiserade samhällen som kännetecknade Västeuropa och USA nyligen bildades efter revolutionen. Han beskrev hur de fungerade genom en arbetsdelning, varvid en ”organisk solidaritet” uppstod, baserad på det ömsesidiga förtroende som individer och grupper hade för varandra. Denna organiska solidaritet gör att ett samhälle kan fungera och utvecklas.
Kollektivt medvetande är mindre viktigt i ett samhälle där mekanisk solidaritet dominerar än i ett som i grunden bygger på organisk solidaritet. Alltid enligt Durkheim hålls moderna samhällen samman av arbetsdelningen och behovet av att andra utför vissa nödvändiga funktioner, till och med mer än av existensen av ett kraftfullt kollektivt samvete. Det kollektiva medvetandet är dock viktigare och kraftfullare i samhällen med organisk solidaritet än i de där mekanisk solidaritet dominerar.
Sociala institutioner och kollektivt medvetande
Låt oss se över några sociala institutioner och deras effekt på samhället som helhet.
- Staten uppmuntrar i allmänhet patriotism och nationalism.
- Klassiska och samtida media sprider och täcker alla möjliga idéer och beteenden, från hur man klär sig, vem man ska rösta på, hur man relaterar och hur man gifter sig.
- Utbildningssystemet , brottsbekämpningen och rättsväsendet formar, var och en med sina egna medel, våra föreställningar om rätt och fel, och styr vårt beteende genom träning, övertygelse, exempel och, i vissa fall, hot eller fysiskt våld.
Ritualerna som tjänar till att bekräfta det kollektiva samvetet är mycket varierande: parader, fester, sportevenemang, sociala evenemang och till och med shopping. Hur som helst, oavsett om det är primitiva eller moderna samhällen, är det kollektiva samvetet något gemensamt för alla samhällen. Det är inte ett individuellt tillstånd eller fenomen, utan ett socialt sådant. Som ett socialt fenomen sprider det sig över hela samhället och har ett eget liv.
Genom det kollektiva medvetandet kan värderingar, övertygelser och traditioner överföras från generation till generation. Således, även om enskilda människor lever och dör, är denna samling av immateriella värden och övertygelser, inklusive de sociala normer som är förknippade med dem, grundade i våra sociala institutioner och existerar därför oberoende i enskilda människor.
Det viktigaste att förstå är att kollektivt medvetande är resultatet av sociala krafter som är externa för individen, som löper genom samhället och som formar det sociala fenomenet av den gemensamma uppsättning övertygelser, värderingar och idéer som utgör den. Vi som individer internaliserar dem och på så sätt formar vi det kollektiva samvetet, och vi bekräftar och reproducerar det genom att leva efter det.
Låt oss nu se över två nyckelbidrag till konceptet kollektivt medvetande, det från Giddens och det från McDougall.
Giddens bidrag
Anthony Giddens påpekar att det kollektiva medvetandet skiljer sig i de två typerna av samhällen i fyra dimensioner:
- volym . Det hänvisar till antalet människor som delar samma kollektiva medvetande.
- intensitet . Det hänvisar till i vilken grad det upplevs av samhällsmedlemmar.
- stelhet . Det hänvisar till dess definitionsnivå.
- Innehåll . Det syftar på den form som det kollektiva samvetet tar i de två extrema samhällstyperna.
I ett samhälle som kännetecknas av mekanisk solidaritet delar praktiskt taget alla dess medlemmar samma kollektiva samvete; Detta uppfattas med stor intensitet, det är extremt stelbent, och dess innehåll är vanligtvis av religiös karaktär. I ett samhälle av organisk solidaritet är det kollektiva medvetandet mindre och delas av ett mindre antal individer; den uppfattas mindre intensivt, den är inte särskilt stel, och dess innehåll definieras av begreppet ”moralisk individualism”.
McDougall bidrag
William McDougall skrev:
”Sinnet kan betraktas som ett organiserat system av mentala eller avsiktliga krafter, och varje mänskligt samhälle kan med rätta sägas ha ett kollektivt sinne, eftersom de kollektiva handlingar som utgör historien om ett sådant samhälle är betingade av en organisation som endast kan beskrivas i mentala termer. , och som ändå inte ingår i någon individs sinne”.
Samhället utgörs av ett system av relationer mellan individuella sinnen, som är de enheter som utgör det. Samhällets handlingar är, eller kan vara under vissa omständigheter, mycket annorlunda än bara summan av de handlingar med vilka dess olika medlemmar skulle kunna reagera på situationen i frånvaro av det system av relationer som gör dem till ett samhälle. Med andra ord, så länge han tänker och agerar som en medlem av ett samhälle, är varje människas tanke och handling mycket annorlunda än hans tanke och handling som en isolerad individ.
Vi måste påpeka innan att om vi erkänner existensen av kollektiva sinnen, kan socialpsykologins arbete klassificeras enligt tre aspekter:
1.- Studiet av de allmänna principerna för kollektiv psykologi, det vill säga studiet av de allmänna principerna för tanke, känsla och kollektiv handling, så länge de utförs av män som ingår i sociala grupper .
2.- När väl de allmänna principerna för kollektiv psykologi har fastställts, är det nödvändigt att studera särdragen hos kollektivt beteende och tanke i vissa samhällen .
3.- I alla samhällen vars medlemmar är socialt och organiskt relaterade till varandra, måste socialpsykologin beskriva hur varje ny medlem som ansluter sig till samhället formas enligt de traditionella mönstren för att tänka, känna och göra, tills de är benägna att spela sina roll som medlem av samhället och bidra till kollektivt beteende och tänkande.
Referenser
Fredy H. Wompner. Planetens kollektiva medvetande.
Emile Durkheim . den sociologiska metodens regler.
