Social evolutionism: utveckling och teorier

Artículo revisado y aprobado por nuestro equipo editorial, siguiendo los criterios de redacción y edición de YuBrain.


Evolution är ett universellt koncept som används för att förstå ursprunget och förändringarna av olika aspekter av livet över tid. Aspekter som sträcker sig från universums ursprung till mänsklighetens historia har genomgått transformationer, både enkla och komplexa, som definierar både vetenskap och historia och kunskap. Social evolution studerar å sin sida den långa process av sociala förändringar som har åstadkommits genom historien, och som har försökt förklaras med hjälp av olika teorier.

Teorier om social evolution beskriver och förklarar dessa förändringar. De första teorierna om social evolutionism går tillbaka till andra hälften av 1800-talet. De första att lyfta teorier kring social evolution är författarna kända som evolutionister , som gav de första metoderna för att tänka på och förklara mänskliga samhällen. De mest anmärkningsvärda evolutionisterna på den tiden var Edward Burnett Tylor, Lewis Henry Morgan och Herbert Spencer. Senare, på 1930- och 1940-talen, stack även teoretiker som Gordon Childe, Julian Steward och Leslie White ut.

Framväxten av begreppet social evolutionism

Sedan klassisk tid har filosofer och vetenskapsmän försökt förstå och förklara de sociala mekanismer som är ansvariga för samhällets utveckling. Men alla utvecklade inte evolutionsteorier. Dessa teorier uppstod på 1800-talet under inflytande av de teorier om evolutionen av levande varelser som utvecklats av Charles Darwin. Det första systematiska övervägandet av biologisk evolution visas i hans bok The Origin of Species

Lewis Morgan anses vara den första författare som tillämpade evolutionära principer på sociala fenomen. Herbert Spencer heter också, men ingen av dem var den första som beskrev och studerade social evolution. Sociologen Kenneth Bock listade en lista över 1800-talets sociala evolutionister, föregås av 1600- och 1700-talsforskare. Bland dem kan vi nämna A. Comte, Condorcet, Cornelius de Pauw och Adam Ferguson. Bock föreslog att dessa forskare var sympatiska med ”reseskrivande”, med hänvisning till berättelser om västerländska upptäcktsresande från 1400- och 1500-talet som gjorde alla möjliga beskrivningar och rapporter om nyupptäckta samhällen.

stadier av evolutionär utveckling

Social evolution och dess teorier har genomsyrats av olika karaktärer och berättelser som får dessa teorier och deras skapare att ifrågasätta varandra. Det finns dock aspekter där de sammanfaller och som tillåter skapandet av vissa postulat för att bättre förstå denna process som kallas social evolution.

Det finns många författare som har påverkat teorierna om social evolution, om än med olika synsätt, ibland helt motsatta. Det finns emellertid sammanfallande aspekter som gör det möjligt att definiera gemensamma postulat som hjälper till att förstå mekanismerna för samhällets utveckling.

I vilket fall som helst finns det fortfarande ingen konsensus om nyckelaspekterna av social evolution. Man tror dock att social evolutionism utgår från två premisser: psykisk enhet och västerländska kulturers överlägsenhet.

Den psykiska enheten

Begreppet psykisk enhet antyder att mänskliga sinnen delar liknande egenskaper över hela världen. Den sociala evolution som föreslogs på 1800-talet, kallad unilinjär evolution , var den första teorin som utvecklades av socialantropologin. Unilinjär evolution hänvisar till idén att det finns en uppsättning och gemensam sekvens av stadier. Enligt denna teori kommer alla sociala grupper någon gång att gå igenom dessa stadier. Framstegshastigheten för varje steg varierar dock mycket i praktiken. Enligt denna teori, båda sociala grupperav det förflutna och de i nuet som befinner sig i samma utvecklingsstadium, kommer att vara nästan identiska. Vilket innebär att alla folk och deras samhällen kommer att gå igenom samma utvecklingsprocess. Sålunda härrör begreppet psykisk enhet från unilinjär evolution.

De västerländska kulturernas överlägsenhet

Olika evolutionister identifierade universella evolutionära stadier för att klassificera olika samhällen. Bland dem fanns tillstånd av vildhet , barbari och civilisation . För att beskriva dessa tillstånd baserades de främst på aspekter relaterade till teknisk utveckling, även om de även innefattade aspekter som politisk organisation, äktenskap, familj och religion. Vissa samtida grupper skulle alltså kunna kännetecknas av att de lever enligt de egenskaper som motsvarar ett stadium före det där de faktiskt lever. Denna situation kommer att definieras av de tekniska egenskaper som nämnda företag presenterar. 

Eftersom det västerländska samhället har utvecklat större tekniska framsteg, placerade denna teori det på civilisationens höjdpunkt. Tvärtom, samhällen som befann sig i ett tillstånd av vildhet eller barbari ansågs i sig vara underlägsna det ”civiliserade” samhället. Således var antagandet om västerländsk överlägsenhet inte så ovanligt för den tiden. Detta antagande var starkt förankrat i den europeiska kolonialismen och baserades på det faktum att västerländska samhällen, som sagts tidigare, hade mer sofistikerad teknologi. Men den byggde också på tron ​​att kristendomen var den enda sanna religionen.

Spencers teori om social evolution

Som nämnts gjorde den brittiske filosofen och sociologen Herbert Spencer flera bidrag till evolutionsteorin. Enligt studier hade de fyra jobbdefinitionerna som Spencer hade och som förändrades under hennes karriär implicita ideal som för Spencer var en del av social evolution. Dessa var:

Den brittiske filosofen och sociologen Herbert Spencer gjorde flera bidrag till den sociala evolutionsteorin. Dess nyckelprinciper är följande:

  1. Sociala framsteg . För Spencer går samhället mot ett ideal, som är att uppnå ett vänligt samhälle med individuell altruism. På samma sätt kommer det också att utvecklas mot en specialisering baserad på uppnådda egenskaper och på frivilligt samarbete mellan högt disciplinerade individer.
  2. sociala krav. Spencer studerar tre aspekter. Den första har att göra med aspekter av den mänskliga naturen som reproduktion och försörjning. I andra hand är de aspekter relaterade till den yttre miljön, såsom klimatet och människors livsformer. Den tredje handlar om social existens, och studerar de beteenden som gör samexistens möjlig.
  3. Ökad arbetsfördelning. När befolkningen förändrar de ”balanser” som tidigare uppnåtts, utvecklas samhället, vilket intensifierar varje individs professionella specialisering.
  4. Ursprunget för sociala arter. Vid denna tidpunkt nämner Herbert Spencer att ontogeni sammanfattar fylogeni. Att säga så betyder att ett samhälles embryonala utveckling återspeglas i dess tillväxt och förändring. Men enligt författaren är denna utveckling föremål för yttre krafter som kan ändra riktningen för förändringarna. Spencers teorier, ofta känd som socialdarwinism , även om han föredrog att tala om syntetisk teori , hade belackare.

Kritik av 1800-talets evolutionism

Som nämnts bidrog 1800-talets evolutionister till antropologin genom att tillhandahålla de första systematiska metoderna för att tänka på och förklara mänskliga samhällen. Emellertid har ett antal samtida antropologer utvecklat olika teorier, som generellt anser att evolutionismen under det århundradet är för förenklad och värdelös för att förklara utvecklingen av mänskliga samhällen genom historien. För dem var 1800-talets evolutionister baserade på versioner av mänsklig utveckling med rasistiska drag, ganska förankrade i det västerländska samhället på den tiden. 

Samtida evolutionister pekar på Morgan och Tylor som exempel på sådana fördomar. Dessa evolutionister hävdade att människor i olika samhällen hade olika nivåer av intelligens, och att dessa gav upphov till sociala skillnader. Den uppfattningen är inte längre giltig i nuvarande vetenskap. Generellt sett attackerades 1800-talets evolutionism kraftigt i början av 1900-talet för att vara spekulativ och etnocentrisk, såväl som för dess materialistiska tillvägagångssätt. Tvärkulturella åsikter som påverkade den marxistiska antropologin och nyevolutionisterna kom också under hård attack. Dessa attacker gjordes av historiska partikularister.

Källor

  • Bock KE. 1955. Darwin och social teori. Vetenskapsfilosofi 22(2):123-134.
  • Clutton-Brock, T. West, S. et al (2009). Samhällets utveckling. I filosofisk transaktion B. 12 nov; 364(1533): 3127–3133.
  • Débarre F, Hauert C och Doebeli M. 2014. Social evolution in structured populations. Nature Communications 5:3409.
  • Deutscher P. 2004. Mannens härkomst och kvinnans evolution. Hypatia 19(2):35-55.
  • Hall J.A. 1988. Klasser och eliter, krig och social utveckling: En kommentar om Mann. Sociology 22(3):385-391.
  • Hallpike CR. 1992. Om primitivt samhälle och social evolution: ett svar på Kuper. Cambridge Anthropology 16(3):80-84.
    Kuper A. 1992. Primitiv antrologi. Cambridge Anthropology 16(3):85-86.
  • McGranahan L. 2011. William James sociala evolutionism i rampljuset. The Pluralist 6(3):80-92.
-Annons-

mm
Carolina Posada Osorio (BEd)
(Licenciada en Educación. Licenciada en Comunicación e Informática educativa) -COLABORADORA. Redactora y divulgadora.

Artículos relacionados