Den mesoamerikanska kalendern: tidsspårning i den antika mesoamerikanska världen

Artículo revisado y aprobado por nuestro equipo editorial, siguiendo los criterios de redacción y edición de YuBrain.


Alla mesoamerikanska kulturer hade en kalender, det vill säga ett sätt att organisera tiden. Den mesoamerikanska kalendern hade en gemensam identitet, precis som civilisationen som skapade den, med ett ursprung som går tillbaka till ungefär tusen år före den kristna eran, och flera versioner. Bland de mest representativa är Maya-kalendern för den klassiska perioden och Nahua-Mexica-kalendern för den postklassiska perioden.

Den mesoamerikanska kalendern var uppbyggd kring kombinationen av två kalenderrundor: en som varade 365 dagar, kallad xiuhpohualli i Nahuatl eller haab i Maya, ” årets räkning ”, och en andra omgång som varade 260 dagar, kallad tonalpohualli i Nahuatl eller tzolkin i maya, ” antal dagar ”. Den första cykeln motsvarar solåret, men dess ursprung är okänt för den andra, även om man uppskattar att den är associerad med solens, månens och planeten Venus cykler.

Uppteckningar över kalendern och dess datum är mejslade på stensteler, målade på gravväggar, ingraverade på stensarkofager och skrivna i kodekser. Mayakoderna är poster skrivna på en typ av papper som de fick med hjälp av bark, skrivna med glyfer, symboler som representerade ord. Det finns fyra kodekser som finns bevarade, och de är namngivna enligt staden där de är utställda. Den mesoamerikanska kalendern dechiffrerades i Dresden-codexen, kanske den viktigaste av de fyra. De 39 sidorna i Dresden-codexen beskriver användningen av kalendern, såväl som förutsägelser om sol- och månförmörkelser, och planeten Venus cykel, såväl som annan astronomisk kunskap.

Sida från Dresden Codex.
Sida från Dresden Codex.

Den äldsta formen av kalendern, 365-dagars haab -cykeln , uppfanns förmodligen av olmecerna, mellan 900 och 700 f.Kr., när jordbruket utvecklades. Den äldsta bekräftade kombinationen av haab -cykeln och 260-dagars tonalpohualli -cykeln identifierades i Oaxaca-dalen på platsen för Zapotecs huvudstad Monte Albán. Där har Stela 12 ett datum som hänvisar till år 594 f.Kr.

Kalendern

xiuhpohualli- eller haab -cykeln bestod av 18 perioder om 20 dagar vardera, till vilka fem ytterligare dagar lades till för att slutföra de 365 dagarna . De 18 perioderna på 20 dagar bildade Nahua-serien atlcahualo-izcalli , pop-cumkú i Maya, och de fem kompletterande dagarna kallades nemontemi i Nahuatl och uayeb i Maya.

Tonalpohualli- eller tzolkin -cykeln bestod av 20 perioder på 13 dagar vardera, alltså totalt 260 dagar . Varje dag i denna cykel hade sitt eget namn, bestående av två element som kombinerades: ett tal från 1 till 13, och ett tecken från cipactli- xóchitl- serien bland Nahuas, eller imix-aháu bland Mayas. Följande figur visar hur tonalpohualli- eller tzolkincykeln var uppbyggdoch hur namnet på varje dag tilldelas. I figuren kan du se Maya-sifferformen, som var vigesimal: den bestod av tjugo symboler som senare upprepades (vårt decimaltalssystem har 10 symboler, från 0 till 9). En prick markerad med en enhet och ett streck motsvarade 5 enheter, medan noll representerades av ett skal.  

Maya-kalendern, Tzolk'in-kalendern på Yucatec-mayanspråket och Chol Q'ij på Quiché-mayanspråket.
Maya-kalendern, Tzolkin-kalendern på Yucatec-mayanspråket och Chol Q’ij på Quiché-mayanspråket.

De två cyklerna, de två kalenderhjulen, roterade samtidigt, kombinerade för att identifiera dagarna och krävde att det gick 18 980 dagar för att kombinationerna av tonalpohualli-hjulet skulle rotera i xiuhpohualli för att vara slut , och identifieringen måste upprepas där . av en dag Detta är en cykel på 52 år som bland Nahuas kallades xiuhnelpilli , en grupp år som inkluderade 73 tonalpohualli .

Vart och ett av de 52 åren hade sitt eget namn, bestående av ett tal från 1 till 13 och ett av fyra dagstecken; Detta namn motsvarade det för en dag av tonalpohualli i en viss position inom xiuhpohualli . Bland Nahuas av den post-klassiska perioden var de årbärande tecknen tochtli , ácatl , técpatl och calli , medan bland Maya i den klassiska perioden var dessa tecken manik , eb , cabán och ik . Den cykliska kombinationen mellan xiuhpohualli och tonalpohualli kommer att kallas kalenderrundan.

Nahuas och Mayas använde förkortningar för datumen, som i full form måste inkludera dagen för tonalpohualli, ordinalen inom tjugo och året. Nahuas angav bara dagen för tonalpohualli och året; till exempel 8 ehécatl av 1 ácatl . Mayanerna angav dagen och ordinalen inom tjugo; till exempel 4 aháu 8 cumkú .

Solens sten, representation av den aztekiska guden Tonatiuh, den femte solen.
Solens sten, representation av den aztekiska guden Tonatiuh , den femte solen.

Ett av de mest kända verken inom aztekisk konst är Solstenen. Tecken som representerar de tjugo dagarna av tonalpohualli -cykeln kan ses på den yttre ringen. Var och en av dessa dagar hade en speciell betydelse och, som i de flesta former av astrologi, kunde en individs öde bestämmas utifrån deras födelsedatum. Krig, äktenskap, plantering av grödor, allt planerades utifrån de mest gynnsamma dagarna. En relevant astronomisk händelse är relaterad till stjärnbilden Orion, eftersom den omkring år 500 f.Kr. försvann från himlen mellan den 23 april och den 12 juni, dess försvinnande sammanföll med den första plantering av majs, och dess återuppkomst när majsen växte.

skottår

Jordens rotationsperiod är 365,5 timmar och 48 minuter, så 365-dagarskalendern måste justeras genom att lägga till en dag vart fjärde år, skottåret i den julianska kalendern (den gregorianska kalendern innehåller ytterligare en justering). Både Maya och Nahuas bestämde längden på året exakt, så det är troligt att de justerade för skillnaden. Med hänvisning till den postklassiska Maya-perioden, skrev Fray Diego de Landa: « De hade sitt perfekta år som vårt, på 365 dagar och 6 timmar. Av dessa 6 timmar gjordes en dag vart fjärde år, och således hade de fyra på fyra år ett år på 366 dagar » . Och angående Nahua-Mexicas skrev Fray Bernardino de Sahagún: «I det [den anonyme prästen] säger att de saknades under skottåret är det falskt; för i kontot som kallas den sanna kalendern räknar de 365 dagar, och vart fjärde år räknar de 366 dagar » .

De historiska dokumenten ger informationen att spanjorerna som följde med Hernán Cortés gick in i staden Mexiko-Tenochtitlan tisdagen den 8 november 1519, motsvarande Nahua-datumet: dag 8 ehécatl, nionde dagen av de tjugo quecholli , år 1 ácatl . Från denna korsreferens och genom att känna till den allmänna strukturen för båda kalendrarna, kan Mexica-kalendern rekonstrueras och korreleras med den julianska kalendern. Men denna korrelation är bara giltig om det är verifierat att den mesoamerikanska kalendern gjorde skottårsjusteringen.

Arkeologer tror att kalendern konstruerades från astronomiska data som erhållits genom att observera rörelserna hos aftonstjärnan Venus (egentligen en planet) och solförmörkelser. Bevis för detta finns i Madrid-codexen (Troano-codex), en codex för Maya i Yucatan som troligen motsvarar andra hälften av 1400-talet efter Kristus. På sidorna 12b-18b kan du hitta en serie astronomiska händelser i samband med Tzolkin -cykeln., inspelning av solförmörkelser, Venus cykel och solstånd. Astronomiska observatorier identifierades på flera platser i Mesoamerika. I Mayastaden Chichen Itza, på Yucatan-halvön, hittades en av dem, vars fotografi visas på omslaget till denna artikel. Caracol, uppkallad efter att ha en spiraltrappa inuti, kallas också observatoriet. Dess cirkulära plan på två rektangulära plattformar med olika orienteringar är ett exceptionellt inslag i Maya-arkitekturen och föreslår dess användning som ett astronomiskt observatorium. Ett annat astronomiskt observatorium identifierades i byggnad J på den arkeologiska platsen Monte Albán.

Byggnad J av Monte Alban;  astronomiska observatoriet.
Byggnad J av Monte Alban; astronomiska observatoriet.

Maya långräkningen är en annan kalendrisk, icke-cyklisk form som började användas från den sena förklassiska perioden. Siffran 20 finns i den långa räkningen , precis som i siffersystemet. Den långa räkningen baseras på en period på 20 dagar, Vinal eller Uinal som, grupperad i 18, bildar Tun-cykeln. Och 20 tis utgör Katun-cykeln, motsvarande 19,7 år; 20 katuner utgör Baktun-cykeln, 394,25 år, och Baktun är den trettonde delen av den långa räkningen . Genom att korrelera den med den aktuella kalendern, börjar den långa räkningen sitt rekord, på kalenderdag noll, 11 augusti 3113 f.Kr.

Källor

Aveni, Anthony F. En översikt av mesoamerikansk kulturell astronomi och kalendern . Ancient Mesoamerica 28.2 (2017): 585-86.

Broda, J. Tid och rum, kalenderdimensioner och astronomi i Mesoamerika . National Autonomous University of Mexico. Institutet för historisk forskning, 2004.

Brumfiel, Elizabeth M. Technologies of Time: Calendrics and Commoners in Postclassic Mexico . Ancient Mesoamerica 22.01 (2011): 53-70.

Clark, John E, Colman, A. Tidsräkning och minnesmärken i Mesoamerika . Cambridge Archaeological Journal 18.1 (2008): 93–99.

Dowd, Anne S. cykler av död och återfödelse i mesoamerikansk kulturastronomi och kalendern . Ancient Mesoamerica 28.2 (2017): 465-73.

Estrada-Belli, F. Blixthimmel, regn och majsguden: Ideologin för förklassiska Mayahärskare i Cival, Peten, Guatemala . Ancient Mesoamerica 17 (2006): 57-78.

Broder Diego de Landa. Förhållandet mellan sakerna i Yucatan . Tillträde oktober 2021.

Galindo Trejo, J. Calendric-astronomisk anpassning av arkitektoniska strukturer i Mesoamerika: en förfäders kulturell praxis. Arkeoastronomins roll i Mayavärlden: Fallstudien av ön Cozumel . eds. Sanz, Nuria, et al. Paris, Frankrike: UNESCO, 2016. 21-36.

Milbrath, Susan. Maya Astronomical Observations and the Agricultural Cycle in the Postclassic Madrid Codex . Ancient Mesoamerica 28.2 (2017): 489-505.

Milbrath, Susan. Solobservationers roll i utvecklingen av den förklassiska Maya-kalendern . Latinamerikanska antiken 28.1 (2017): 88-104.

Tena, R. Den mesoamerikanska kalendern . Mexikansk arkeologi, nr 41, 2000.

-Annons-

Sergio Ribeiro Guevara (Ph.D.)
Sergio Ribeiro Guevara (Ph.D.)
(Doctor en Ingeniería) - COLABORADOR. Divulgador científico. Ingeniero físico nuclear.

Artículos relacionados