Tabla de Contenidos
Civilizația mayașă a înflorit în junglele și pădurile tropicale din sudul Mexicului și America Centrală în jurul anului 2000 î.Hr. și a decăzut definitiv în jurul anului 1520 d.Hr. când, deja în declin, a dispărut în cele din urmă după cucerirea Americii.
Civilizația mayașă a Lumii Noi a fost caracterizată ca un popor foarte avansat din punct de vedere politic, economic, social și intelectual. Mayașii cunoșteau sistemul solar și mișcările cosmosului în profunzime, motiv pentru care au folosit un sistem calendaristic foarte precis. La fel, mayașii au dezvoltat un sistem de scriere hieroglific care a înregistrat istoria acestor popoare. Cu aceasta, ei au permis reconstrucția vechii civilizații Maya și au oferit posterității cunoștințe precise despre succesiunea conducătorilor lor.
Gravurile picturale care încorporează scrierea hieroglifică au spus o poveste care contestă credințele odinioară despre natura mayașilor. Maya au fost cândva considerați o civilizație fundamental pașnică, cu greu implicați în activități precum sacrificiul uman și jertfele de sânge.
Cu toate acestea, analizele moderne arată că mayașii au luptat adesea războaie civile și că un element central al culturii lor a fost sacrificiul uman.
Sacrificiul uman în arta mayașă: codice
Astăzi știm că sacrificiul uman a fost o temă omniprezentă și țesută în viața mayașă. Era atât de înrădăcinată în unele părți ale zonei Maya, în special în Yucatán, Chiapas și Guatemala, încât practica sa a continuat, deși în secret, după cucerirea spaniolă și a predominat în perioada colonială.
Încorporarea sacrificiului uman în agendele politice a fost ceea ce ia consolidat existența în viața mayașilor. Dovezile pentru sacrificii ca ritualuri provin în principal din imaginile din codicele mayașe, manuscrise antice realizate pe hârtie sau materiale similare. Aceste codice sunt o sursă valoroasă de informații despre diferitele aspecte rituale și culturale ale civilizației Maya. Ele conțin, de asemenea, simboluri asemănătoare cu glife referitoare la ritualurile, zeitățile, sacrificiile, fazele lunare, calendarele și mișcările planetare.
metode de sacrificare
Metodele de sacrificiu depindeau în principal de cine era oferit zeilor și de ce. Prizonierii de război, de exemplu, erau eviscerați în mod obișnuit. Dar dacă sacrificiul era legat de jocul cu mingea, victima a fost împinsă în jos pe scările templului sau decapitata.
Jocul cu mingea
Unul dintre modurile în care a fost practicat sacrificiul uman a fost în contextul jocului cu mingea. Sacrificiul din jocul cu mingea are o profundă conotație mitică, iar poveștile din cartea narativă epică Quiché Mayan a Popol Vuh demonstrează acest lucru. Jocul de minge a fost jucat din mai multe motive, inclusiv funcții sociale precum medierea conflictelor, de exemplu. Acest joc a fost, de asemenea, baza unei ceremonii ritualizate și în scopuri politice pentru a menține sau schimba statutul de putere.
Când jocul cu mingea se desfășura ritual, acesta era însoțit de câteva elemente specifice. Sensul simbolic a fost asociat cu anumite aspecte ale domeniului. Se credea că terenul de joc era în esență pragul de la Centrul Lumii către Lumea de Subteran, motiv pentru care era considerat un spațiu sacru.
capul ca trofeu
Aproape toate testele de sacrificiu în contextul jocurilor de minge includ moartea, iar decapitarea este postulată a fi o temă importantă asociată cu aceasta. Este posibil ca capurile să fi jucat și ele un rol în marcarea jocului. Capetele nu numai că erau atârnate pe pereții terenului ca simbol al victoriei și înfrângerii, dar în perioadele Preclasic și Clasic, acestea puteau fi folosite ca ținte sau goluri către care erau aruncate mingile.
Această conotație între minge și cap poate fi văzută și în Popol Vuh, unde se folosește un cap decapitat în locul unei mingi de cauciuc. Actul de sacrificiu în jocul cu mingea poate fi considerat o paralelă metaforică cu mișcările cosmosului. Pentru mayași, acest sacrificiu a asigurat continuarea ciclului cosmologiei lor. Fertilitatea agriculturii este o problemă strâns legată de mișcările cosmosului ca rezultat direct al sacrificiului uman.
Decapitarea și îndepărtarea inimii
La situl istoric Chichén Itzá, mai multe reliefuri înfățișează sacrificii umane prin decapitare. Aceste reprezentări aparțin perioadei clasice a artei mayașe (în jurul anilor 250-950 d.Hr.). Înainte de ritualul morții, victima era adesea torturată, scalpată sau eviscerată.
Influențate de aztecii din Valea Mexicului, sacrificiile umane Maya au inclus și sacrificarea rituală prin îndepărtarea inimii. Această metodă a fost răspândită în perioada postclasică (aprox. 950-1550 d.Hr.). Se crede că ei considerau extragerea inimii încă care bate drept cea mai înaltă expresie religioasă și o mare ofrandă către zei.
Ritualul avea loc în vârful templului piramidei sau în curtea templului. Victima trebuia să fie goală, fără mai multă îmbrăcăminte decât o coafură și vopsită în albastru, care era un simbol al sacrificiului.
ritual de sângerare
În cultura mayașă, sângele era, de asemenea, un simbol destul de important. Se credea că conține chu’lel , forța vitală și, prin urmare, a fost oferit zeilor prin ritualul sângerării. Popoarele care practicau acest ritual se străpungeau sau se tăiau cu diverse unelte, precum ace. Au folosit și spini de agave (specii de plante) sau lame de obsidian, o rocă vulcanică.
Diferite părți ale corpului, cum ar fi limba, brațele, picioarele, urechile și obrajii, au fost tăiate și sângele a fost uns pe bumbac, pene de animale sau hârtie (frunză de banană), care a fost apoi ars și „livrat”. » zeilor.
Surse
- Tiesler, V. și Cucina, A. (2007). Studii ale culturii Maya. Sacrificiul uman prin extragerea inimii. O evaluare osteotafonomică a violenței rituale în rândul mayașilor clasici .
- Vargas, P. (2003). Misterul Mayaș . Revista Sediului Regional 5 ( 8 ).
