Tabla de Contenidos
Evoluția este un concept universal folosit pentru a înțelege originile și schimbările diferitelor aspecte ale vieții de-a lungul timpului. Aspecte de la originea universului până la istoria umanității au suferit transformări, atât simple, cât și complexe, care definesc atât știința, cât și istoria și cunoașterea. La rândul ei, evoluția socială studiază procesul îndelungat al schimbărilor sociale produse de-a lungul istoriei și care s-a încercat să fie explicate prin intermediul diferitelor teorii.
Teoriile evoluției sociale descriu și explică aceste schimbări. Primele teorii despre evoluționismul social datează din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Primii care au ridicat teorii în jurul evoluției sociale sunt autorii cunoscuți ca evoluționiști , care au oferit primele metode de gândire și explicare a societăților umane. Cei mai noti evoluționişti din acea vreme au fost Edward Burnett Tylor, Lewis Henry Morgan și Herbert Spencer. Mai târziu, în anii 1930 și 1940, s-au remarcat și teoreticieni precum Gordon Childe, Julian Steward și Leslie White.
Apariția conceptului de evoluționism social
Încă din timpurile clasice, filozofii și oamenii de știință au încercat să înțeleagă și să explice mecanismele sociale responsabile de dezvoltarea societății. Cu toate acestea, nu toți au dezvoltat teorii evoluționiste. Aceste teorii au apărut în secolul al XIX-lea sub influența teoriilor despre evoluția ființelor vii dezvoltate de Charles Darwin. Prima considerație sistematică a evoluției biologice apare în cartea sa Originea speciilor .
Lewis Morgan este considerat primul autor care a aplicat principiile evolutive fenomenelor sociale. Herbert Spencer este numit și el, dar niciunul nu a fost primul care a descris și studiat evoluția socială. Sociologul Kenneth Bock a enumerat o listă de evoluționiști sociali din secolul al XIX-lea, precedată de savanți din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. Dintre aceștia îi putem aminti pe A. Comte, Condorcet, Cornelius de Pauw și Adam Ferguson. Bock a sugerat că acești savanți simpatizau cu „scrierea de călătorie”, citând relatări despre exploratorii occidentali din secolele al XV-lea și al XVI-lea care făceau tot felul de descrieri și rapoarte ale societăților nou descoperite.
etapele dezvoltării evolutive
Evoluția socială și teoriile ei au fost pătrunse de personaje și narațiuni diferite care fac ca aceste teorii și creatorii lor să se întrebe reciproc. Există însă aspecte în care acestea coincid și care permit crearea anumitor postulate pentru a înțelege mai bine acest proces numit evoluție socială.
Sunt mulți autori care au influențat teoriile despre evoluția socială, deși cu abordări diferite, uneori complet opuse. Există însă aspecte coincidente care permit definirea unor postulate comune care ajută la înțelegerea mecanismelor de evoluție a societății.
În orice caz, nu există încă un consens cu privire la aspectele cheie ale evoluției sociale. Cu toate acestea, se crede că evoluționismul social pleacă de la două premise: unitatea psihică și superioritatea culturilor occidentale.
Unitatea psihică
Conceptul de unitate psihică sugerează că mințile umane împărtășesc caracteristici similare în întreaga lume. Evoluția socială propusă în secolul al XIX-lea, numită evoluție uniliniară , a fost prima teorie dezvoltată de antropologia socială. Evoluția uniliniară se referă la ideea că există o serie și o secvență comună de etape. Conform acestei teorii, toate grupurile sociale vor trece la un moment dat prin aceste etape. Cu toate acestea, rata de progres a fiecărei etape variază foarte mult în practică. Conform acestei teorii, ambele grupuri socialeale trecutului și cele ale prezentului care se află în același stadiu de dezvoltare, vor fi aproape identice. Ceea ce înseamnă că toate popoarele și societățile lor vor trece prin același proces de dezvoltare. Astfel, conceptul de unitate psihică provine din evoluția uniliniară.
Superioritatea culturilor occidentale
Diferiți evoluționiști au identificat etape evolutive universale pentru a clasifica diferitele societăți. Printre acestea se numărau stări de sălbăticie , barbarie și civilizație . Pentru a descrie aceste stări, ele s-au bazat în principal pe aspecte legate de dezvoltarea tehnologică, deși au inclus și aspecte precum organizarea politică, căsătoria, familia și religia. Astfel, anumite grupuri contemporane ar putea fi caracterizate prin faptul de a trăi după caracteristicile corespunzătoare unei etape anterioare celei în care trăiesc efectiv. Aceasta situatie va fi definita de caracteristicile tehnologice pe care le prezinta respectiva companie.
Deoarece societatea occidentală a dezvoltat progrese tehnologice mai mari, această teorie a plasat-o în vârful civilizației. Dimpotrivă, societățile care se aflau într-o stare de sălbăticie sau barbarie erau considerate intrinsec inferioare societății „civilizate”. Astfel, asumarea superiorității occidentale nu era atât de neobișnuită pentru vremea respectivă. Această presupunere a fost puternic înrădăcinată în colonialismul european și s-a bazat pe faptul că societățile occidentale, așa cum s-a menționat anterior, aveau tehnologii mai sofisticate. Cu toate acestea, s-a bazat și pe credința că creștinismul este singura religie adevărată.
Teoria evoluției sociale a lui Spencer
După cum am menționat, filozoful și sociologul britanic Herbert Spencer a adus mai multe contribuții la teoria evoluționistă. Potrivit studiilor, cele 4 definiții de job pe care le avea Spencer și care s-au schimbat de-a lungul carierei, aveau implicite idealuri care, pentru Spencer, făceau parte din evoluția socială. Acestea erau:
Filosoful și sociologul britanic Herbert Spencer a adus mai multe contribuții la teoria evoluției sociale. Principiile sale cheie sunt următoarele:
- Progresul social . Pentru Spencer, societatea se îndreaptă către un ideal, care este realizarea unei societăți prietenoase cu altruism individual. De asemenea, se va avansa și spre o specializare bazată pe calitățile dobândite și pe cooperarea voluntară între indivizi foarte disciplinați.
- cerințe sociale. Spencer studiază trei aspecte. Primul are de-a face cu aspecte ale naturii umane, cum ar fi reproducerea și mijloacele de trai. În a doua instanță sunt aspectele legate de mediul extern, cum ar fi clima și formele de viață umană. Al treilea se ocupă de existența socială și studiază comportamentele care fac posibilă conviețuirea.
- Creșterea diviziunii muncii. Pe măsură ce populația modifică „echilibrele” realizate anterior, societatea evoluează, intensificând specializarea profesională a fiecărui individ.
- Originea speciilor sociale. În acest moment, Herbert Spencer menționează că ontogenia rezumă filogenia. A spune acest lucru înseamnă că dezvoltarea embrionară a unei societăți are ecou în creșterea și schimbarea ei. Totuși, potrivit autorului, această dezvoltare este supusă unor forțe externe capabile să modifice direcția schimbărilor. Teoriile lui Spencer, cunoscute adesea sub numele de darwinism social , deși el a preferat să vorbească despre teoria sintetică , au avut detractori.
Critica evoluționismului din secolul al XIX-lea
Așa cum am menționat, evoluționiștii din secolul al XIX-lea au contribuit la antropologie prin furnizarea primelor metode sistematice de gândire și explicare a societăților umane. Cu toate acestea, un număr de antropologi contemporani au dezvoltat teorii diferite, care consideră, în general, evoluționismul acelui secol ca fiind prea simplist și inutil pentru a explica dezvoltarea societăților umane de-a lungul istoriei. Pentru ei, evoluționiștii secolului al XIX-lea s-au bazat pe versiuni ale dezvoltării umane cu tentă rasiste, destul de înrădăcinate în societatea occidentală de la acea vreme.
Evoluționiștii contemporani indică Morgan și Tylor ca exemple de astfel de prejudecăți. Acești evoluționiști au susținut că oamenii din diferite societăți aveau niveluri diferite de inteligență și că acestea au dat naștere diferențelor sociale. Acest punct de vedere nu mai este valabil în știința actuală. În general, evoluționismul secolului al XIX-lea a fost puternic atacat la începutul secolului al XX-lea pentru că este speculativ și etnocentric, precum și pentru abordările sale materialiste. Opiniile interculturale care au influențat antropologia marxistă și neoevoluționistii au fost, de asemenea, atacate puternic. Aceste atacuri au fost făcute de particulariști istorici.
Surse
- Bock KE. 1955. Darwin și teoria socială. Philosophy of Science 22(2):123-134.
- Clutton-Brock, T. West, S. și colab. (2009). Evolutia societatii. În tranzacția filosofică B. 12 nov; 364(1533): 3127–3133.
- Débarre F, Hauert C și Doebeli M. 2014. Evoluția socială în populațiile structurate. Nature Communications 5:3409.
- Deutscher P. 2004. Descendența bărbatului și evoluția femeii. Hypatia 19(2):35-55.
- Sala J.A. 1988. Classes and Elites, Wars, and Social Evolution: A Commentary on Mann. Sociologie 22(3):385-391.
- Hallpike CR. 1992. Despre societatea primitivă și evoluția socială: un răspuns la Kuper. Cambridge Anthropology 16(3):80-84.
Kuper A. 1992. Antrologie primitivă. Cambridge Anthropology 16(3):85-86. - McGranahan L. 2011. Evoluționismul social al lui William James în centrul atenției. The Pluralist 6(3):80-92.