Tabla de Contenidos
Termenul de arhitectură monumentală se referă la structuri mari din piatră sau pământ realizate de oameni și folosite ca clădiri publice sau spații comune, spre deosebire de reședințe private. Piramidele, marile morminte și movile funerare, piețele, platformele movilelor, templele și bisericile, palatele și reședința claselor conducătoare, observatoarele astronomice și formațiunile ridicate cu pietre verticale enorme sunt exemple diverse de arhitectură monumentală antică.
Caracteristicile definitorii ale arhitecturii monumentale sunt dimensiunea relativ mare și natura sa publică; faptul că structura sau spațiul a fost construit cu participarea multor persoane, fie implicate prin muncă forțată, fie în schimbul unei burse. Scopul său era să fie văzut de mulți oameni, mulți oameni sau să împărtășească utilizarea sa. Interiorul ar putea fi deschis publicului sau rezervat unei elite religioase sau politice.
Până la sfârșitul secolului al XX-lea se credea că arhitectura monumentală ar fi putut fi construită doar de societăți complexe, cu conducători care ar putea recruta sau convinge locuitorii să lucreze la structuri colosale fără funcție pur practică. Cu toate acestea, tehnologia arheologică modernă a permis accesul la cele mai vechi înregistrări ale culturilor din nordul Mesopotamiei și Anatoliei, unde au fost descoperite clădiri dedicate practicilor religioase de dimensiuni monumentale care au fost construite cu cel puțin 12.000 de ani în urmă, pe vremea societăților de vânători-culegători. . Înainte de aceste descoperiri, arhitectura monumentală era considerată o expresie a elitelor acelor societăți pentru a-și demonstra puterea. Liderii politici sau religioși erau văzuți ca având clădiri publice ridicate pur și simplu pentru a arăta că au puterea de a face acest lucru. Dar care a fost motivația societăților de vânători-culegători, care aparent nu aveau lideri consacrați, de a construi astfel de structuri monumentale?
O explicație pentru faptul că aceste societăți au început să construiască structuri monumentale este schimbarea climei. Vânătorii culegători din Holocenul timpuriu au trăit într-o perioadă rece și aridă numită Dryas tânăr, când au existat fluctuații majore în sursele resurselor lor. În momentele de criză socială sau de mediu, societățile sunt structurate și acționează cu scopul primordial de a o depăși; calea cea mai elementară este prin schimbul de alimente. Prima dovadă a unei forme rituale comunale de împărțire a hranei datează de acum aproximativ 12.000 de ani, în Hilazon Tachtit (Galilea, Israel). Ca parte a acestor practici comunitare extrem de organizate de schimb de alimente, târguri de schimb de alimente pe scară largă, care probabil au ajuns să fie mari evenimente competiţionale pentru putere economică şi prestigiu în cadrul comunităţii. Acest lucru ar fi putut motiva construirea de structuri mai mari pentru a găzdui un număr mai mare de oameni. Este posibil ca schimbul să se intensifice atunci când condițiile climatice au impus restricții mai mari asupra accesului la resursele comunităților.
Utilizarea formelor arhitecturale monumentale pentru practicile religioase este în general însoțită de înregistrări în construcția propriu-zisă, atât sub forma obiectelor adăpostite acolo, cât și în imagini afișate pe pereții acesteia. Cu toate acestea, un studiu recent al psihologilor Yannick Joye și Siegfried Dewitte a constatat că clădirile monumentale produc sentimente de uimire celor care le privesc. Iar atunci când apare acel sentiment de uimire, privitorul rămâne într-o stare de extaz pentru ceva timp.
Cele mai vechi clădiri monumentale
Cele mai vechi clădiri monumentale cunoscute sunt situate în Asia și datează din perioada neolitică înainte de ceramică, între 10.000 și 7.000 de ani în urmă. Societăți de vânători-culegători precum Nevali Çori, Hallan Çemi, Jerf el-Ahmar, D´jade el-Mughara, Çayönü Tepesi și Tel ‘Abr au construit structuri comunale sau clădiri publice de cult în așezările lor.
În Göbekli Tepe, dimpotrivă, se află cea mai veche clădire de arhitectură monumentală situată în afara unei așezări, unde se presupune că s-au întâlnit în mod regulat diverse comunități de vânători-culegători. Deoarece obiectele rituale și simbolice au fost găsite la Göbekli Tepe din Siria, cercetători precum Brian Hayden au sugerat că site-ul conține dovezi ale unei conduceri religioase emergente.
Îl găsesc pe Çemi
La Hallan Çemi au fost identificate înregistrări care arată modul în care structurile dedicate activităților religioase ar fi putut evolua în arhitectură monumentală. Situată în sud-estul Turciei, Hallan Çemi este una dintre cele mai vechi așezări din nordul Mesopotamiei. Structuri de cult semnificativ diferite de casele normale au fost construite în Hallan Çemi cu aproximativ 12.000 de ani în urmă, iar în timp au devenit mai mari și mai elaborate în decorațiuni și mobilier.
Clădirile folosite pentru activități religioase descrise mai jos au fost situate în centrul așezării și dispuse în jurul unei zone centrale deschise de circa 15 m diametru. Zona conținea oase de animale și rocă crapată de la șeminee, articole din ipsos (probabil silozuri de depozitare) și boluri și mortare de piatră. A fost găsit și un șir de trei cranii de oi cu coarne. Toate aceste înregistrări arheologice indică faptul că piața a fost folosită pentru festivaluri și poate și în ritualuri asociate cu acestea.
Clădiri comunitare ale sitului arheologic Hallan Çemi
- Nivelul de construcție 3 (cea mai veche): trei clădiri în formă de C din pietricele de râu de aproximativ 2 m diametru cu mortar de ipsos alb.
- Nivelul de construcție 2 : trei clădiri circulare de pietriș de râu cu etaje pavate, două cu diametrul de 2m și una de 4m. Cel mai mare avea în centru un mic bazin tencuit.
- Nivelul de construcție 1 – Patru structuri, toate construite cu plăci de gresie în loc de pietricele de râu. Două sunt relativ mici (2,5 m în diametru), iar celelalte două au între 5 și 6 m. Cele mai mari două structuri sunt complet circulare și semisubterane (parțial săpate în pământ), fiecare cu o bancă de piatră semicirculară distinctă pe perete. Unul avea un craniu de uri (un bovid care a dispărut astăzi, asemănător cu un taur de luptă) care se pare că atârna de peretele de nord care dădea spre intrare. Podelele fuseseră suprafațate de mai multe ori cu un amestec fin distinct de nisip galben și gips peste o umplutură de pământ fin. S-au găsit puține materiale domestice în cadrul structurilor, dar au existat articole exotice, inclusiv obiecte de cupru și obsidian.
Funcțiile clădirilor de arhitectură monumentală
Nu toate clădirile cu arhitectură monumentală sunt construite în scopuri religioase. Unele sunt locuri de întâlnire; Arheologii consideră piețele o formă de arhitectură monumentală, deoarece sunt spații mari deschise construite în centrul orașului pentru a fi folosite în comun. Unele au un scop definit; de exemplu, structuri de management al resurselor de apă, cum ar fi baraje, rezervoare, sisteme de canale și apeducte. Terenurile de sport, clădirile guvernamentale, palatele și bisericile sunt considerate piese de arhitectură monumentală.
Exemple clasice de arhitectură monumentală sunt spațiul Stonehenge din Regatul Unit, piramidele egiptene și mezoamericane, catedrala bizantină Santa Sofia sau Hagia Sophia, mausoleul împăratului Qin Shi Huang din Xi’an, China, Taj Mahal (deși aceasta clădirea a fost de uz privat), monumentul funerar construit în orașul Agra, în India, sistemele de apă mayașă și observatorul Chanquillo, din cultura Chavín, în Peru.
Surse
Atakuman, Cigdem. Discurs arhitectural și transformare socială în timpul neoliticului timpuriu al Anatoliei de Sud-Est . Journal of World Preistory 27(1): 1-42, 2014.
Bradley, Richard. Camerele Comunelor, Camerele Lorzilor: locuințe domestice și arhitectură monumentală în Europa preistorică . Proceedings of the Prehistoric Society 79: 1-17, 2013.
Finn, Jennifer. Zei, regi, bărbați: inscripții trilingve și vizualizări simbolice în Imperiul Ahemenid . Ars Orientalis 41: 219-75, 2011.
Freeland, Travis, Heung, Brandon, Burley, David V., Clark, Geoffrey, Knudby, Anders. Extragerea automată a caracteristicilor pentru prospectarea și analiza lucrărilor de terasamente monumentale din lidarul aerian din Regatul Tonga . Journal of Archaeological Science 69: 64-74, 2016.
Joye, Yannick, Dewitte, Siegfried. Up te duce în jos. Clădirile monumentale uimitoare declanșează înghețul comportamental și perceput . Journal of Environmental Psychology 47 Suplimentul C: 112-25, 2016.
Joye, Yannick, Verpooten, Jan. O explorare a funcțiilor arhitecturii monumentale religioase dintr-o perspectivă darwiniană . Review of General Psychology 17(1): 53-68, 2013.
McMahon, Augusta. Spațiu, sunet și lumină: către o experiență senzorială a arhitecturii monumentale antice . Jurnalul American de Arheologie 117(2): 163-79, 2013.
Stek, Tesse D. Arhitectura monumentală a locurilor de cult non-urbane din Italia romană . Un însoțitor al arhitecturii romane . eds. Ulrich, Roger B. și Caroline K. Quenemoen. Hoboken. Wiley, New York, 2014.
Swenson, Edward. Arhitectura ceremonială Moche ca spațiu al treilea: Politica de creare a locului în Anzii antici . Journal of Social Archaeology 12(1): 3-28, 2012.
Watkins, Trevor. O nouă lumină asupra revoluției neolitice în Asia de Sud-Vest . Antichitate 84 (325): 621–34, 2010.