Centéotl, aztecki bóg zboża

Artículo revisado y aprobado por nuestro equipo editorial, siguiendo los criterios de redacción y edición de YuBrain.


Centéotl, imię, które można również znaleźć jako Cintéotl lub Tzintéotl, i które można również utożsamiać z Xochipilli (księciem kwiatów), był jednym z głównych bogów Mexica: bogiem zboża. Słowo Centéotl oznacza „boga kłosa” ( centli , kłos; teotl , bóg lub bogini). Innymi bogami Azteków, którzy byli spokrewnieni z tą uprawą, fundamentalną w życiu ludów Mezoameryki, byli Xilonen, bogini kukurydzy i tamales (delikatnej kukurydzy), Chicomecoátl (siedem węży), bogini nasion kukurydzy i Xipe Tótec, zaciekły bóg płodności i rolnictwa.

Centéotl to aztecka forma starszego pan-mezoamerykańskiego bóstwa. Czasami jest uważany za bóstwo podwójne, ponieważ znaleziono zarówno kobiece, jak i męskie reprezentacje Centéotl. Wcześniejsze kultury Mezoameryki, takie jak Olmekowie i Majowie, czciły boga kukurydzy jako jednego z najważniejszych źródeł życia i reprodukcji. W Teotihuacán znaleziono kilka statuetek przedstawiających boginię kukurydzy z fryzurą przypominającą ucho z chwostem. W wielu kulturach Mezoameryki rodzina królewska była kojarzona z bogiem zboża.

Wizerunki boga kukurydzy

W kodeksach Mexica, dokumentach spisanych w czasach kolonialnych, które gromadziły prekolumbijskie tradycje i legendy, Centéotl jest przedstawiony z berłem z zielonymi liśćmi kolby

W latach 1540-1585 hiszpański franciszkański misjonarz Bernardino de Sahagún napisał rękopis etnograficzny Historia general de las cosas de Nueva España , znany dziś jako Kodeks Florencki, ponieważ jest przechowywany w bibliotece we Florencji we Włoszech. W księdze tej znajdują się ilustracje przedstawiające Centéotla jako boga urodzajów i plonów.

Obraz Centeotla
Obraz Centeotla

Centéotl mógł przybrać postać małpiego boga Oçomàtli, który był bóstwem sportu, tańca, zabawy i powodzenia w grach. Na rzeźbionym kamieniu w zbiorach Detroit Institute of Arts można zobaczyć Centéotla przyjmującego lub obserwującego ofiarę z ludzi. Głowa boga przypomina małpę, a jego postać ma ogon. Bóg stoi lub unosi się na piersi leżącej postaci. Nad głową Centéotl wznosi się duże nakrycie głowy, które zajmuje ponad połowę rzeźby na kamieniu, wykonane z kukurydzy i agawy. 

bóg kukurydzy

Jedna z najbardziej akceptowanych wersji pochodzenia Centéotla głosi, że był on synem Tlazoltéotla lub Toci, bogini płodności i porodu, oraz Piltzintecuhtli, boga burz.

Podobnie jak wiele bóstw Azteków, bóg kukurydzy miał podwójne znaczenie i można go było uważać za mężczyznę i kobietę. Wiele źródeł Nahua (język Azteków) podaje, że bóg kukurydzy urodził się w postaci bogini, później stał się bogiem płci męskiej o imieniu Centéotl i że miał żeński odpowiednik, boginię Chicomecoátl. Centéotl i Chicomecoátl zajmowały się różnymi etapami wzrostu i dojrzewania kukurydzy.

Według mitologii Azteków bóg Quetzalcoatl, pierzasty wąż, dał ludziom kukurydzę. Mit mówi, że podczas piątego słońca Quetzalcoátl zobaczył czerwoną mrówkę niosącą ziarno kukurydzy. Bóg podążył za mrówką i dotarł do miejsca, w którym rosła kukurydza, Tonacatepetl (co oznacza „górę pożywienia”). Tam Quetzalcoátl został przemieniony w czarną mrówkę; ukradł ziarno kukurydzy i przyniósł je ludziom, którzy mogli wtedy zacząć je uprawiać.

Według opowieści zebranych w dziele Bernardino de Sahagún, Centéotl odbył podróż do podziemi i wrócił z wieloma dobrami dla ludzi: bawełną, słodkimi ziemniakami, huauzontle (roślina o jadalnych kwiatach należąca do rodziny chenopodiaceae) i napojem. napój alkoholowy sporządzony z soku agawy lub pity zwany octli lub pulque. Ze względu na tę legendę związaną z tworzeniem azteckiego jedzenia, Centéotl jest spokrewniony z planetą Wenus, gwiazdą poranną. Według Sahagúna w świętym okręgu Tenochtitlán znajdowała się świątynia poświęcona Centéotlowi.

Uroczystości i rytuały poświęcone bogu zboża

Czwarty miesiąc kalendarza Azteków, który miał około 20 dni i przypadał między końcem kwietnia a początkiem maja naszego kalendarza, nazywał się Huei Tozoztli („długie czuwanie”) i był poświęcony bogom kukurydzy, Centéotl i Chicomecoatl. . W tym okresie odbywały się różne ceremonie na cześć bóstw, w tym składanie ofiar, podczas których wierzący spuszczali krew, aby później pokropić nią swoje domy. Ponadto młode kobiety ozdabiały się naszyjnikami wykonanymi z nasion kukurydzy. Z pola zabierano kłosy i ziarna kukurydzy; kłosy kukurydzy umieszczano przed wizerunkami bogów, a ziarna kukurydzy przechowywano jako nasiona na plony w następnym sezonie.

Kult Centéotla łączył się z kultem Tlaloka, który był bogiem odpowiedzialnym za porę deszczową; W ten sposób Aztekowie zaliczyli bóstwa ciepła słońca, kwiatów, uczt i przyjemności. Jako syn bogini płodności, Centéotl został uhonorowany wraz z Chicomecoatl i Xilonenem podczas jedenastego miesiąca roku, Ochpaniztli, który w naszym kalendarzu rozpoczynał się około 27 września. Podczas ceremonii złożono ofiarę z kobiety, z której skóry wykonano maskę dla kapłana odpowiedzialnego za czczenie Centéotl.

Źródła

  • Aridjis, Homer. Bóstwa panteonu kukurydzy Mexica. Artes de México 79, strony 16 i 17, 2006.
  • Berdan, Frances F. Azteków Archeologia i Etnohistoria. Nowy Jork: Cambridge University Press, 2014.
  • Carrasco, Dawid. Religia środkowego Meksyku . Archeologia starożytnego Meksyku i Ameryki Środkowej: encyklopedia. wyd. Evans, Susan Toby i David L. Webster. Nowy Jork: Garland Publishing Inc., 2001.
  • Cavallo, JAKO Kamień Palmianowy Totonaku . Biuletyn Detroit Institute of Arts 29.3, strony 56-58, 1949.
  • de Durand-Forest, Jacqueline, Michel Graulich, Michel. Na Paradaise Lost w środkowym Meksyku . Bieżąca antropologia 25.1, strony 134 i 135, 1984.
  • Lopez Luhan, Leonardo. Tenochtitlan: Centrum ceremonialne. Archeologia starożytnego Meksyku i Ameryki Środkowej: encyklopedia. wyd. Evans, Susan Toby i David L. Webster. Nowy Jork: Garland Publishing Inc., 2001.
  • Smith, Michael E. Aztekowie. Trzecia edycja. Oxford, Wiley-Blackwell, 2013.
  • Taube, Karl A. Mity Azteków i Majów. Austin, University of Texas Press, 1993.
  • Taube, Karol. Teotihuacan: Religia i bóstwa. Archeologia starożytnego Meksyku i Ameryki Środkowej: encyklopedia. wyd. Evans, Susan Toby i David L. Webster. Nowy Jork: Garland Publishing Inc., 2001.
  • Von Tuerenhout, Dirk R. Aztekowie: nowe perspektywy. Santa Barbara, ABC-CLIO Inc., 2005.
-Reklama-

mm
Sergio Ribeiro Guevara (Ph.D.)
(Doctor en Ingeniería) - COLABORADOR. Divulgador científico. Ingeniero físico nuclear.

Artículos relacionados