Tabla de Contenidos
Begivenhetene som skjedde i det siste året av den trojanske krigen er fortalt i Iliaden , det episke diktet skrevet av Homer på 700-tallet f.Kr.; den andre er en av de første skriftlige opptegnelsene om det greske språket, som tilsvarer den arkaiske perioden i antikkens Hellas. Det greske navnet for Troja er Ilion og stammer fra det navnet på det homeriske diktet.
Den gamle byen Troja lå i Lilleasia, på det som nå er Hisarlik-høyden i Tyrkia. På bakken Hisarlik ble det funnet restene av ni gamle byer, bygget en på toppen av den forrige, med nabolag bygget på en indre citadell beskyttet av en høy mur. Oppdagelsen kom fra Heinrich Schliemanns hånd i 1870; han mente at den andre byen kunne være det homeriske diktets troja, men egenskapene til de funne elementene var ikke sammenfallende med datidens beskrivelser. Det sjette Troy passer til beskrivelsene, men det ser ut til at dets ødeleggelse skyldtes et jordskjelv og ikke en krig, så det kan være at det sjette eller syvende Troy i sekvensen, hvis rester viser bevis på kamp, var den som levde gjennom den mytiske krigen for mer enn 3000 år siden.
Ved å være ved portene til Dardanellestredet, som forbinder Egeerhavet og hele Middelhavet med Marmarahavet og deretter med Svartehavet, hadde Troy en strategisk beliggenhet på handelsrutene i sen bronsealder. Troy samlet inn skatter fra skipene som sirkulerte der og utviklet en industri med tjenester til handel. Av denne grunn, utover mytene som fletter sammen guder, konger og vakre jomfruer, kan det ha skjedd en krig som kulminerte med ødeleggelsen av Troja på 1200-tallet f.Kr.
Denne artikkelen vil fortelle mer enn den historiske krigen, den mytologiske som er fortalt av Homer. Myten om den trojanske krigen begynner før det 13. århundre f.Kr., med en konflikt mellom gudene: dommen over Paris.
Paris-dommen
Eris, uenighetens gudinne, hadde ikke mottatt en invitasjon til å gifte seg med Peleus, kongen av Myrmidonene, med Thetis, en sjønymfe. Han går også og legger igjen et gulleple der, som har en inskripsjon: for den vakreste. Tre olympiske gudinner, Hera, Athena og Afrodite, mener de er eplet verdige; For å ordne opp i situasjonen velger Zevs, gudenes konge, den trojanske prinsen Paris til å velge hvilken som er den vakreste gudinnen. Zevs velger ham for å være en hyrde som levde borte fra verdslige lidenskaper, så han kunne gi en rettferdig dom over gudinnenes skjønnhet.
Hera, kona til Zevs, tilbød Paris makt til å velge henne; Athena tilbød ham visdom. Paris velger Afrodite, som lover sin kjærlighet til den vakreste kvinnen i verden.
Helena, den vakreste kvinnen i verden
Helena, som betyr fakkel på gresk, var datteren til Zevs, som, forvandlet til en svane, sov med Leda, kona til Tyndareus, kongen av Sparta. Thesevs, grunnlegger av Athen, ble sammen med sin venn Pirítoo for å gifte seg med døtre til Zevs, som Helen ble barbert for da hun var veldig ung; men mens de også prøvde å bortføre Persephone i Hades, frigjorde Helens brødre henne og tok også til fange av Theseus sin mor og Pirithous sin søster.
Helena hadde mange friere fra hele Hellas, både på grunn av hennes ekstraordinære skjønnhet og fordi den begunstigede ville være konge av Sparta. Helens far, Tyndareus, satte etter råd fra Odysseus (Ulysses til romerne) det som en betingelse for frierne at de, uavhengig av hvem som ble valgt, alle ville komme Helens mann til unnsetning i tilfelle dronningen ble forført eller kidnappet. . Den utvalgte var Menelaos, bror til Agamemnon, konge av Mykene og ektemann til Klytemnestra, søster til Helena.
Belønningen som Afrodite tilbød Paris for rettssaken hennes var Helen, kone til kong Menelaos av Sparta. Paris reiste til Sparta, og utnyttet Menelaos fravær, forførte han Helen ved hjelp av Afrodite, og de rømte begge til Troja. Andre versjoner nevner kidnappingen av Helena. Uansett hvilken vei de forlot Sparta, var dette opphavet til den trojanske krigen.
Achaeerne og deres hær
Mellom 1600- og 1100-tallet f.Kr., på slutten av bronsealderen, utviklet den mykenske sivilisasjonen seg i Hellas. Dette var den første greske sivilisasjonen som spredte seg til byer som Pylos og Tiryns på Peloponnes, Theben og Athen i det sentrale Hellas, og Troja i Anatolia; men hovedsenteret var Mykene.
Denne sivilisasjonen utvidet sin innflytelse på Kypros, i Lilleasia, i Midtøsten i Middelhavet og på den italienske halvøya. De bygde byer og palasser og hadde mektige hærer mens de handlet over Middelhavet. Opprinnelsen til innbyggerne i Hellas i den mykenske sivilisasjonen var de indoeuropeiske stammene som flyttet til sør på Balkan fra år 2000 f.Kr.: Achaeerne. Det var fra Mykene styrt av kong Agamemnon, sentrum av den mykenske sivilisasjonen, hvorfra den akaiske hæren som måtte gjenopprette Helena ble organisert og dro.
de achaiske krigerne
Det var ikke lett for Agamemnon å få kongene og prinsene som hadde vært Helenas friere til å oppfylle løftet sitt og integrere hæren med krigere og skip. Odyssevs lot som han var gal for å unngå engasjement; han var konge av Ithaka, han hadde giftet seg med Penelope og hadde en sønn, Telemachus, og han hadde ingen grunn til å gå i krig. Odyssevs pløyde ved hjelp av et åk av en hest med en okse; Palamedes, for å oppdage bedraget, satte Telemakhos foran plogen, før det måtte Odyssevs gi opp for ikke å kjøre over sønnen.
Akilles må også være en del av hæren, siden spåmannen Calcas hadde spådd at det ikke ville være mulig å erobre Troja uten ham. Akilles var sønn av Peleus, kongen av Myrmidonene, og sjønymfen Thetis; den beryktede rettsaken mot Paris hadde funnet sted under foreldrenes ekteskap. En profeti spådde at sønnen til Thetis ville være viktigere enn faren, så gudene som bestred den vakre nymfen, Zeus og Poseidon, tvang Thetis til å gifte seg med en dødelig. Thetis visste at hvis Akilles dro for å kjempe i Troja, ville han dø, så han gjemte sønnen sin i hoffet til Lycomedes, kongen av Skyros, forkledd som en jomfru. Der hadde Akilles sin eneste sønn, Neoptolemus, med Deidamia, en av døtrene til Lycomedes. Odyssevs satte ut for å finne Akilles og reiste til Skyros med gaver til jomfruene; klær og juveler som han blandet et skjold og et spyd blant. Så slo han alarmen som varslet om et angrep, som Akilles tok til våpen og oppdaget bedraget.
Kong Cinyras av Kypros mottok også en invitasjon til å danne hæren. Cinyras lovet å sende femti skip: bare ett skip av dem var ekte, siden de andre var leiremodeller.
Til tross for alle vanskelighetene ble det dannet en hær på mer enn tusen skip som konsentrerte seg i havnen i Áulide, i Boeotia. Agamemnon, kongen av Mykene, var sjefen for den akaiske hæren.
Kong Agamemnon og huset til Atreus
Kongen av Mykene kom fra en lang og urolig slekt. Agamemnon var sønn av Atreus, barnebarnet til Pelops, og oldebarnet til Tantalus. Tantalus var sønn av Zevs og havnymfen Pluto. Tantalus begikk flere forbrytelser som dømte ham til å bo i Tartarus, et sted i underverdenen forbeholdt de verste forbryterne, hvor de ble torturert i all evighet.
Tantalus ble invitert til gudenes banketter; så stolte han med det privilegiet blant dødelige, og kommenterte historiene som ble fortalt av gudene. Han stjal nektar og ambrosia som han brakte til dødelige. Han inviterte gudene til en bankett i riket sitt, på fjellet Sipylus, hvor han skar opp og tilberedte sønnen Pelops, og serverte ham til sine gjester. Gudene innså grusomheten, med unntak av Demeter, som var bekymret for forsvinningen av datteren Persephone, og spiste Pelops venstre skulder. Zevs beordret Pelops å bli hentet fra Hades og bringes tilbake til livet, og erstattet skulderen som Demeter hadde spist med et stykke elfenben; dette stykket var merket av familiens påfølgende forbannelse.
Tantalus ble dømt til Tartarus da han stjal den gyldne mastiffen, etter at Zevs drepte ham med lyn. Straffen hans er en av de mest kjente i gresk mytologi: han tilbringer evigheten i en innsjø, hakedypt i vann, sulten og tørst; frukt og vann omgir ham, men hver gang han er i ferd med å nå dem, trekker de seg unna hans rekkevidde.
Tantalus’ arv fortsatte til Agamemnon. Mens han var i Aulis, drepte Agamemnon en hjort som var hellig for gudinnen Artemis og fornærmet gudinnen ved å hevde at han var en bedre jeger enn henne. Artemis sitt sinne forårsaket en pest i den greske hæren, og da skipene til Agamemnons hær ville seile var det ingen vind til å drive dem.
Spåmannen Calchas spådde at bare ofringen av Iphigenia, den vakreste av Agamemnons døtre, kunne berolige Artemis. Diomedes og Odyssevs søkte etter Iphigenia og tok henne med til Aulis under svik, og fortalte henne at hun ville gifte seg med Achilles. Da Iphigenia skulle ofres, grep Artemis inn; han erstattet Iphigenia med en hjort og tok henne med til Taurica, og tilskrev henne som en prestinne til sin kult. Selv om Iphigenia i Hesiods versjon ble forvandlet til gudinnen Hecate. Klytemnestra, mor til Iphigenia og kone til Agamemnon, tilga imidlertid aldri kongen for å ha ofret datteren hennes.
Etter ofringen blåste endelig vinden og flåten dro til Troja.
Hendelsene i Iliaden
Som allerede nevnt, begynner Iliaden sin historie i det siste året av beleiringen av Troja. I løpet av de foregående ni årene balanserte begge hærene styrkene sine, og det var i løpet av det siste året konkurransen ble definert.
Det var i denne perioden at grekerne sparket Chrise, i Tróas, for tiden byen Gülpinar i den tyrkiske provinsen Çanakkale. I den byen var det et tempel for guden Apollo hvis prest var Chryses. Grekerne kidnappet Chryseis, datteren til Chryses, og Agamemnon adopterte henne som konkubine og krigsbytte.
Selv om Chryses tilbød en sjenerøs løsepenger for å få datteren tilbake, nektet Agamemnon å la Chryseis komme tilbake, så presten ba Apollo om hjelp. Guden sendte en pest som herjet den greske hæren. På grunn av insistering fra Achilles og andre greske krigere, gikk Agamemnon med på å løslate Chryseis og ofret hundre okser til ære for Apollo for å få slutt på pesten. Men han grep Briseis, Chryseis’ fetter, som var Akilles’ eie etter plyndringen av Lyrnese, også i Tróas.
Dette provoserte vreden til Achilles, som trakk seg fra kampen sammen med sine Myrmidon-krigere. Han ba også moren Thetis om å overbevise Zevs om å favorisere trojanerne. Dermed led grekerne nederlag i flere konfrontasjoner mot den trojanske hæren til Hector, sønn av kongen av Troja, Priamos og bror til Paris. Hector, hestetemmeren, befalte forsvaret av Troja.
Akilles, Patroklos og Hektor
Trojanernes fremmarsj nådde allerede de achaiske skipene forsvart av den store krigeren Ajax. Patroclus, en venn av Achilles, ba ham om å la ham kommandere myrmidonkrigerne ved å bruke rustningen hans. Patroclos hjelp tillot det trojanske angrepet å bli slått tilbake; Imidlertid drepte Hector Patroklos i kamp, og trodde det var Akilles selv.
Nyheten om Patroklos død gjorde Achilles rasende, som ble med i kampene igjen etter at Agamemnon returnerte Briseis til ham. Achilles drepte Hector i kamp. Av sinne dro Akilles Hektors kropp foran Trojas murer i flere dager til Priamos, akkompagnert av guden Hermes, kom til Achilles’ leir for å be ham om å returnere sønnens kropp. En tolv dager lang våpenhvile ble opprettet for å feire Hectors begravelsesritualer.
Akilles død
Før han døde, spådde Hector at Paris ville drepe Achilles: det var med en pil eller ved å stikke ham i ryggen, avhengig av versjonen. Det sies at Apollo ledet Paris-pilen, eller til og med at det var Apollo selv forkledd som Paris som drepte ham.
Henvisningen til akilleshælen, dets eneste svake punkt, vises i et dikt av Statius skrevet i det første århundre, men det er ingen tidligere referanse til akilleshælen. I bok XXI av Iliaden er Akilles såret i skulderen; i vasemalerier som skildrer hans død, vises Achilles såret i kroppen av en eller flere piler. I diktet til Statius heter det at Thetis forsøkte å gjøre sønnen sin udødelig ved å senke ham i elven Styx som barn, men hælen som han hang i ble ikke våt, så det var det eneste dødelige punktet på kroppen hans.
Panserne til krigerne hadde stor symbolverdi. I den attende boken av Iliaden sies det at Thetis dro for å trøste Akilles etter at Hektor drepte Patroklos, og siden han tok rustningen hans, ba han smedguden Hefaistos om å gjøre ham til en ny.
I The Metamorphosis forteller Ovid at etter Achilles død oppsto det en strid mellom Ajax og Odysseus om retten til rustning. Hver og en kranglet om sine fordeler for å eie den, og det var Odyssevs som tildelte den. Ajax ble gal og endte opp med å begå selvmord.
Paris skjebne
Hyrdeprinsen Paros deltok i forsvaret av Troja og viste seg å være en god bueskytter, og fikk hjelp av gudinnen Afrodite. Paris utfordret Menelaos og den som vant ville få Helen. I duellen ble Paris alvorlig skadet og Aphrodite hjalp ham tilbake til veggene.
Etter Akilles død, profeterte spåmannen Hélenus at for å få slutt på beleiringen av Troja, måtte akaerne skaffe bue og piler til Herakles (Herkules for romerne), som var i Filoktetes besittelse. Filoktetes hadde sluttet seg til den akaiske hæren, men hadde blitt såret, så akaerne hadde forlatt ham på øya Lemnos. Odyssevs og Diomedes dro for å se etter Filoktetes ved Lemnos, og Podalirio, akaernes doktor, kurerte ham for sårene hans. Ved å bruke Herakles bue og forgiftede piler drepte Filoktetes Paris.
Slutten på beleiringen av Troja
I alle de avgjørende tilfellene av den trojanske beleiringen spilte Odyssevs en viktig rolle. Og det er Odyssevs sin oppfinnsomhet som klarer å bryte motstanden til trojanerne. Før var det Odyssevs som skaffet seg profetien til Helenus som sa at bare ved å bruke Herakles bue og piler kunne Troja erobres, og det er han som leter etter Filoktetes, forlatt på øya Lemnos. Det er også Odyssevs som, forkledd som tigger og sammen med Diomedes, klarer å stjele Palladium fra Troja, en arkaisk trestatue med figuren av gudinnen Athena, som har beskyttet byen siden den ble grunnlagt.
Spåmannen Calchas hadde en visjon: en due som, forfulgt av en falk, gjemte seg i et hull som falken ikke hadde tilgang til. Hauken lot som han trakk seg tilbake og gjemte seg; Duen kom ut av skjulestedet da den ikke la merke til hauken, og jegeren som forfulgte den fullførte oppgaven. Calchas’ visjon foreslo at de etter ni år med beleiring skulle slutte å prøve å bryte murene og se etter en annen strategi. Det var da Odyssevs fant opp trikset til trehesten. Andre tradisjoner sier at ideen kom fra gudinnen Athena eller fra Prillis, sønn av guden Hermes og spåkone på øya Lesbos.
Den trojanske hesten
Grekerne lot som om de trakk seg tilbake fra stedet og etterlot seg en enorm trehest som ble bygget av Epeo. Hesten var hul og dens indre var tilgjengelig gjennom en luke; og hadde en frase inngravert; I et takknemlig håp om en trygg retur til hjemmene deres etter ni års fravær, dedikerer grekerne dette tilbudet til Athena .
Inne i hesten ventet Odyssevs med en gruppe krigere. Trojanerne trodde at grekerne virkelig hadde forlatt beleiringen og at de hadde forlatt hesten som et slått offer; profetene Cassandra og Laocoon advarte om at det var en felle og ingen trodde dem.
Da trojanerne feiret slutten på sin ni år lange beleiring, steg Odyssevs og hans krigere av og åpnet byportene, slik at den akaiske hæren kunne komme inn. Byen ble plyndret og ødelagt, dens menn drept og dens kvinner tatt til fange. Odyssevs ble begunstiget med Hecuba, dronningen av Troja, kona til Priam, ved å dele de plyndrede. Agamemnon tilegnet seg Cassandra, datteren til kong Priam og Hecuba, en prestinne av Apollo og en spåkone.
Tilbakekomsten
Det gikk ti år før Odyssevs kunne vende tilbake til Ithaka og gjenforenes med sin kone Penelope og sønnen Telemachus, en reise der han møtte de fantastiske utfordringene som ble fortalt i The Odyssey, Homers andre narrative dikt og som også forteller om forskjellige hendelser på stedet. Troy.
Under Agamemnons fravær forførte hans fetter Aegisthus Clytemnestra, hans kone, som fortsatt ble såret av Iphigenias offer. Etter at han kom tilbake til Mykene, dro Agamemnon til en bankett hvor Aegisthus forrådte ham og drepte ham sammen med kameratene, mens Clytemnestra myrdet Cassandra.
Kilder
- Den trojanske krigen. Hva var det? Bakgrunn, årsaker og konsekvenser. Historieleksikon. Åpnet oktober 2021.
- Javier Negrete. Grekernes store eventyr. Redaksjonell El Ateneo, Madrid, 2016.
- Myte og virkelighet om den trojanske krigen. National Geographic , 2012.
- Pierre Grimal. Ordbok for gresk og romersk mytologi . Paidós Editions, Barcelona, 2010.
- Femte av Smyrna. Postomerisk XII,9; Arkaiske greske episke fragmenter . Madrid, Gredos, 1979.
