Tabla de Contenidos
Maya-sivilisasjonen blomstret i jungelen og tropiske skoger i Sør-Mexico og Mellom-Amerika rundt 2000 f.Kr. og falt definitivt rundt 1520 e.Kr. da den, allerede i tilbakegang, endelig utdødde etter erobringen av Amerika.
Maya-sivilisasjonen i den nye verden ble karakterisert som et svært avansert folk, politisk, økonomisk, sosialt og intellektuelt. Mayaene kjente solsystemet og bevegelsene til kosmos i dybden, og det er derfor de brukte et veldig presist kalendersystem. På samme måte utviklet Mayaene et hieroglyfisk skriftsystem som registrerte historien til disse folkene. Med dette tillot de gjenoppbyggingen av den gamle Maya-sivilisasjonen og ga ettertiden presis kunnskap om rekkefølgen til deres herskere.
Bildegraveringer med hieroglyfisk skrift har fortalt en historie som utfordrer en gang holdt oppfatning om Mayaenes natur. Mayaene ble en gang betraktet som en grunnleggende fredelig sivilisasjon, knapt involvert i aktiviteter som menneskeofring og blodoffer.
Moderne analyser avslører imidlertid at mayaene ofte utkjempet borgerkriger, og at et sentralt element i deres kultur var menneskeofring.
Menneskeofring i Maya-kunst: kodekser
I dag vet vi at menneskeofring var et gjennomgående og vevd tema i Maya-livet. Det var så inngrodd i enkelte deler av Maya-området, spesielt i Yucatán, Chiapas og Guatemala, at praksisen fortsatte, om enn i hemmelighet, etter den spanske erobringen, og seiret i kolonitiden.
Innlemmelsen av menneskeofring i politiske agendaer var det som konsoliderte dens eksistens i Mayaenes liv. Bevis for ofringer som ritualer kommer for det meste fra bilder i mayakoder, eldgamle manuskripter laget på papir eller lignende materialer. Disse kodeksene er en verdifull kilde til informasjon om de ulike rituelle og kulturelle aspektene ved Maya-sivilisasjonen. De inneholder også glyflignende symboler knyttet til deres ritualer, guddommer, ofre, månefaser, kalendere og planetbevegelser.
slaktemetoder
Offermetoder var hovedsakelig avhengig av hvem som ble ofret til gudene og hvorfor. Krigsfanger ble for eksempel rutinemessig ryddet ut. Men hvis ofringen var relatert til ballspillet, ble offeret dyttet ned tinningtrappen eller halshugget.
Ballspillet
En av måtene menneskeofring ble praktisert på var i sammenheng med ballspillet. Offeret i ballspillet har en dyp mytisk konnotasjon, og historiene i Quiché Maya-episke narrative bok om Popol Vuh demonstrerer dette. Ballspillet ble spilt av mange grunner, inkludert sosiale funksjoner som konfliktmekling, for eksempel. Dette spillet var også grunnlaget for en ritualisert seremoni og for politiske formål for å opprettholde eller endre maktstatus.
Når ballspillet ble rituelt utført, ble det ledsaget av noen spesifikke elementer. Den symbolske betydningen var knyttet til visse sider ved retten. Det ble antatt at spillefeltet i hovedsak var terskelen fra sentrum av verden til underverdenen, og det er derfor det ble ansett som et hellig rom.
hodet som et trofé
Nesten alle offerprøver i forbindelse med ballspill inkluderer døden, og halshugging er postulert å være et viktig tema knyttet til dette. Hodene kan også ha spilt en rolle i kampens scoring. Ikke bare ble hodene hengt på banens vegger som et symbol på seier og nederlag, men under preklassisk og klassisk periode kunne de brukes som mål eller mål som ballene ble kastet til.
Denne konnotasjonen mellom ballen og hodet kan også sees i Popol Vuh, hvor et halshugget hode brukes i stedet for en gummiball. Offerhandlingen i ballspillet kan betraktes som en metaforisk parallell til bevegelsene i kosmos. For mayaene sørget dette offeret for fortsettelsen av syklusen til deres kosmologi. Jordbrukets fruktbarhet er et spørsmål som er nært knyttet til bevegelsene i kosmos som et direkte resultat av menneskeofring.
Halshugging og fjerning av hjertet
På det historiske stedet Chichén Itzá viser flere relieffer menneskeofre ved halshugging. Disse representasjonene tilhører den klassiske perioden for mayakunst (rundt 250-950 e.Kr.). Før dødsritualet ble offeret ofte torturert, skalpert eller fjernet.
Påvirket av aztekerne i Mexico-dalen, inkluderte Maya-menneskeofre også rituell slakting ved hjertefjerning. Denne metoden var utbredt i den postklassiske perioden (ca. 950-1550 e.Kr.). Det antas at de betraktet utvinningen av det fortsatt bankende hjertet som det høyeste religiøse uttrykket og et stort tilbud til gudene.
Ritualet pleide å finne sted på toppen av pyramidetempelet eller på gårdsplassen til templet. Offeret måtte være naken, med ikke mer klær enn et hodeplagg og malt blått, som var et symbol på offer.
rituale for blodavgivelse
I mayakulturen var blod også et ganske viktig symbol. Det ble antatt å inneholde chu’lel , livskraften, og ble derfor ofret til gudene gjennom blodutslettingsritualet. Folkene som praktiserte dette ritualet hull eller skar seg selv med forskjellige verktøy, for eksempel nåler. De brukte også agavetorner (plantearter) eller obsidianblader, en vulkansk stein.
Ulike deler av kroppen, som tunge, armer, ben, ører og kinn, ble kuttet av og blodet ble smurt på bomull, dyrefjær eller papir (bananblad), som deretter ble brent og «levert». » til gudene.
Kilder
- Tiesler, V. og Cucina, A. (2007). Studier av mayakulturen. Menneskeofring utenat utvinning. En osteotafonomisk vurdering av rituell vold blant de klassiske Mayaene .
- Vargas, P. (2003). Maya-mysteriet . Magasin for det regionale hovedkvarteret 5 ( 8 ).
