Mi a jelentősége a Popol Vuh néven ismert maja könyvnek?

Artículo revisado y aprobado por nuestro equipo editorial, siguiendo los criterios de redacción y edición de YuBrain.

A Popol Wuj vagy Popol Vuh név, amely „tanácskönyvet” vagy „közösségi könyvet” jelent, összegyűjti azokat a maja legendákat, amelyek világképüket és szokásaikat írják le a világ keletkezéséről szóló mítoszok történetein és a különféle eseményekhez kapcsolódóan. a maja civilizáció és a természet. A Popol Vuh-t 1550 körül írták, a spanyol hódítás korai napjaiban, k’iche’-en (a quiché maja nyelven); 1701 és 1703 között Fray Francisco Ximénez átírta és lefordította spanyolra, és párhuzamos hasábokon publikálta mindkét nyelven. Jelenleg számos korabeli fordítás létezik; A cikkben szereplő idézetek, valamint néhány megjegyzés megfelel Luis Enrique Sam Colop 2008-ban megjelent fordításának.

A Popol Vuh által elmondott legendák feljegyzései az olmék kultúrára és a maja kultúra első szakaszaira nyúlnak vissza. A Popol Vuh mitológiai ikrei a kukoricaisten mellett jelennek meg a guatemalai San Bartolóban talált falfestményeken; Kr.e. 100. év körül készültek, és a mai napig a maja kultúrában a legrégebbiek, és esztétikai folytonosságot mutatnak a késő olmék és a maja ikonográfia között. Az Azuzul ikreket, két hasonló emberi figurát két jaguár előtt, és San Lorenzo közelében, a két fő olmék városi központ egyike mellett találták meg, szintén a Popol Vuh mitológiai ikreivel hozták kapcsolatba.

A Popol Wuj célját már az elején egyértelművé tették.

Itt fogunk írni, megállapítani az ősi szót; mindennek az eredete, kezdete, ami a k’iche’ népben, nemzetében történt. Itt kezdjük a tanítást, a rejtett és a feltárt tisztázását és kapcsolatát Tz’aqol fütol,’Alom, K’ajolom, Junajpu Wuch, Junajpu Utiw nevei; Saqi Nim Aq Sis; Tepew Qukumatz; a tó szíve, a tenger szíve…

A Popol Wuj első oldala.
A Popol Wuj első oldala.

A teremtés mítosza

Minden feszültségben van, minden nyugalomban van, nyugodt, minden néma; minden zúgás és a menny boltozata üres. Ez tehát az első szó, az első kifejezés: amikor még nem volt ember vagy állat; madár, hal, rák, fa, kő, barlang, szakadék, szalma, erdő, csak a Mennyország létezett. A Föld arca még nem jelent meg, csak a nyugodt tenger volt, akárcsak az egész mennyország…

Így kezdődik a Popol Vuh létrehozásának mítosza. Ebből a csendből összefügg, hogyan emelkedett ki a Föld a vizekből. És az alkotók gondja: „Csak Tz’aqol, Bitol, Tepew Q’ukumatz, Alom, K’ajolom volt a vízben.” Ezek voltak azok a lények, akik megidézték őket, és ők teremtették meg a hegyeket és szakadékokat benépesítő állatokat és madarakat.

Szakadjanak szét a vizek, ürüljenek ki! Mivel a Földnek elő kell jönnie, a felszínét látni kell. Miután eljön a vetés, megszületik az Ég és a Föld; Vajon nem formált lényeink, teremtett lényeink tiszteletének, megidézésének helye?

De mivel nem tudták kimondani alkotóik nevét, más lények táplálékává váltak.

… De nem tudtak beszélni, nem úgy, mint az emberek; Csak visítoztak, csak kuncogtak, csak üvöltöttek. Nyelvük nem nyilvánult meg egyértelműen, mindegyik mást kiabált… Változott a véleményünk: étkezéseik, adagjaik, szobáik, szaporodási helyük. Tiéd lesznek a szakadékok, az erdők, mert nem sikerült imádnod minket…

… Próbáljuk meg újra. Nem közeleg az ültetés és a hajnal ideje? Építsünk, aki eltart, aki megment. Ha nem, hogyan fognak elnevezni és emlékezni ránk a Földön? Már kipróbáltuk első munkáinkat, első lényeinket. De nem sikerült elérni, hogy imádjanak vagy tiszteljenek bennünket. Igyekezzünk tehát engedelmessé, tisztelettudóvá tenni azokat a lényeket, akik támogatnak minket, akik törődnek velünk – mondták…

Aztán egyetlen lény keletkezett földből és sárból, amely összeomlott és vízzel megnedvesedett.

… De nem látták jól, nem volt jól megépítve, semmi más nem volt puha, semmi más nem volt felvizezve; szétesett, összeomlott és nedves lett. A feje nem volt alátámasztva, az arca félre volt, az arca mozdulatlan, nem tudta elfordítani a tekintetét…

Ezt a második alkotást is kiselejtezték. Innen jöttek a fából készült lények, akik úgy beszéltek és szaporodtak, mint az emberek, de nem volt szellemük vagy gondolatuk. Ezért saját állataik és konyhai eszközeik semmisítették meg és támadták meg őket.

… A fababák jók lesznek, beszélő, beszélgető faemberek a Föld színén. Úgy legyen! … emberinek tűntek beszédükben, emberinek tűntek beszélgetésükben; Ők lakták a Földet, szaporodtak, lányaik születtek, a babák, a faemberek, fiaik voltak. De nem volt szellemük és nem volt gondolatuk, nem emlékeztek Teremtőikre, Alkotóikra. Csak sétáltak, kúsztak. Már nem emlékeztek Uk’u’x Kajra. Így aztán elítélték őket: ez csak kísérlet volt, csak emberek demonstrációja volt… Íme, akkor a megsemmisülésük, az eltűnésük, a pusztulásuk…

A teremtés mítoszát különféle legendák folytatják.

(idézetek Luis Enrique Sam Coloptól, 2008)

A maja mitológia ikrei

Junajpu és Xbalamke, amelyet Huanhpúként és Ixbalanquéként is írnak, két ikertestvér és a maja mitológiából származó szereplők, akiknek legendáját a Popol Vuh meséli el. A Popol Vuh mitológiai kronológiájában Junajpu és Xbalamke előtt megjelenik Jun Junajpu és Wuqub Junajpu. Mint minden mezoamerikai kultúra, a maják is hittek az időbeli ciklusokban, a ciklikus kozmikus pusztulásban és megújulásban, amelyeket „a világ korszakának” neveztek. Jun Junajpu és Wuqub Junajpu a kukorica ikrei voltak, és a második világban éltek.

Nagy bölcsek voltak, nagy tudásuk volt, jósok voltak itt a Föld színén; jó természetű és jó modorú. Tanították a művészeteket és a munkát Jun Batz’-nak és Jun Chowennek, Jun Junajpu fiainak. Furulyásokban, énekesekben, fúvósokban, írókban; hasonlóképpen szobrászok, jáde ötvösök, ezüstötvösök alakultak Jun Batz’ és Jun Chowen

Jun Kame és Wuqub Kame urak meghívták Jun Junajput és Wuqub Junajput a maja alvilágba, Xibalbába, hogy játsszanak labdajátékot. Xibalbában Jun Junajput és Wuqub Junajput különféle teszteknek vetették alá és megtévesztették.

A xibalbaiak Jun Junajpu és Wuqub Junajpu játékszereit akarták: bőrvédőiket, öveik, karvédőiket, fejdíszeiket, védő zsebkendőiket, Jun Junajpu és Wuqub Junajpu öltözékét…

A játék előestéjén a Sötét Házba küldték őket, és szivarokat és fáklyákat kaptak; azt mondták nekik, hogy egész éjjel tartsák fent anélkül, hogy elfogyasszák. Megbuktak ezen a teszten, és a kudarcért halálos büntetés járt. Jun Junajput és Wuqub Junajput feláldozták és eltemették, de Jun Junajpu fejét levágták, így csak a testét temették el öccse mellé.

Xibalba urai Jun Junajpu fejét egy fa ágai közé helyezték az úton, és a fa meghozta gyümölcsét. Jícaro fának vagy Jun Junajpu fejének hívták. Xibalba urai megtiltották a gyümölcsök levágását vagy bárkinek, aki meglátogatta a fát. De a leányzó Ixkik’, Lord Kuchuma Kik’ lánya elképedt a fa történetén, és egyedül ment megnézni. Ott beszélt Jun Junajpu koponyájával, aki megkérte, hogy nyújtsa ki a kezét; a koponya ráköpött.

… Ott a leányzó visszatért a házába, miután sok tanácsot adtak neki. A gyerekek azonnal megfogantak az anyaméhben a puszta nyál hatására, és így születtek Junajpu és Xbalamke…

A docella Ixkik’ terhességének mítosza felemeli az élet folytonosságát a gyermekekben, a Junajpu és Xbalamke ikrekben, túlszárnyalva Xibalba Urainak árulásán. Ahogy Jun Junajpu mondja a leány Ixkik’-nek.

[…] Az Urak, az emberek, a bölcsek, a szónok arca nem hal ki, nem tűnik el; lányainál, fiainál marad. Úgy legyen! Akkor ezt tettem veled. Menj fel a Föld felszínére, hogy ne halj meg, mert beírod a szót…

Azuzul egyik ikerpárja az ikreknél talált jaguárkép mellett.
Azuzul egyik ikerpárja az ikreknél talált jaguárkép mellett.

Junajpu a fúvócsövet jelenti, vagyis azt, aki a fúvócsövet kezeli. A Jun egyet jelent, az aj a birtokos, a pu pedig a pub rövidítése , ami fújócsövet jelent. Az Xbalamke egy kis szarvas jaguárként értelmezhető, ahol az X előtag a kicsinyítő képző, a Balam a jaguárt, a Ke pedig a Kej apokópja , ami szarvast jelent. De a Balamq’e egy másik értelmezése javasolt, amelyben a szó a Balam -ból , ami rejtett, és a Q’e-ből állna ., ami azt jelenti, nap; rejtett vagy éjszakai nap. Ez az értelmezés inkább a mítosznak tűnik, hiszen végül Junajpu lesz a Nap, Xbalamke pedig a Hold, amely éjszakai napként is értelmezhető. 

Miután a leány Ixkik’ megszökött Xibalbából, megtévesztve az Urakat, akik elrendelték, hogy terhessége miatt öljék meg, Ixmukane-hoz ment a Földre élni; ez volt Jun Junajpu és Wuqub Junajpu anyja, aki felnevelte Jun Junajpu két fiát, Jun Batz’-ot és Jun Chowent. Junajpuval és Xbalamkéval kegyetlenül bántak nagymamájukkal és testvéreikkel, és az erdőben nőttek fel madarakra vadászva fúvópisztolyaikkal.

… Már tudtak születéséről, már volt hatalmuk; tudták, hogy szüleik utódai, akik Xibalbába mentek, és ott haltak meg. Nagy bölcsek voltak, mert Jun Batznak és Jun Chowennek minden tiszta volt a szívében. Amikor azonban öccsei megszülettek, irigységük miatt nem mutattak bölcsességet, és a szívükben érzett harag önmagukra esett. Semmi másért nem alakította át őket Junajpu e Xbalamke, akik minden nap csak a fúvópisztollyal való lövöldözésből tartották fenn magukat . Nem szerette őket sem a nagymamájuk, sem Jun Batz’ és Jun Chowen…

Junajpu és Xbalamke nőtt, és nőtt az erejük is; megbüntették idősebb testvéreiket, hogy majmokat csináltak belőlük. Junajpu és Xbalamke megtalálták azt a labdát, amelyet apjuk, Jun Junajpu nem hozott Xibalbára, és megtalálták az apjuk által épített labdapályát is. És több napig játszottak, ami ismét bosszantotta Xibalba urait. Junajpu és Xbalamke sok kaland után ugyanazon a megpróbáltatások útján ereszkedett le Xibalbába, mint ahogyan korábban a szüleik jártak, de ravaszságuknak köszönhetően elkerülték azokat a trükköket és csapdákat, amelyeket Xibalba urai állítottak be nekik, és legyőzték őket a játékban. labda. Átmentek a fáklyák és a meggyújtott szivarok próbáján, megtévesztve Xibalba urait azzal, hogy egy ara farkát átengedték, mint a fáklya fényét,

… A nevüket nem felejtik el. Úgy legyen! Mondták szüleiknek, amikor megvigasztalták a szívüket. Csak a halálát, az eltűnését fizettük ki; a bánatokat, a gyötrelmeket, amelyek okozták őket! Ez volt tehát a búcsúüzenete, miután legyőzte egész Xibalbát. Aztán felemelkedtek ide, a világosság közepén. Azonnal felmentek a mennybe: az egyik a Nap, a másik a Hold volt. Aztán megvilágosodott az ég boltozata, a Föld arca, az égen megtelepedtek…

A szobrokon és festményeken azonosított ikrek feljegyzéseiben Junajpu és Xbalamke nem azonosak. Junajpu nagyobb, ügyes és férfias, jobb arcán, vállán és karján fekete foltok találhatók. A Nap és a szarvas agancs a fő szimbólumok, amelyek Junajpuhoz kapcsolódnak, bár mindkét ikrhez gyakran társulnak szarvas szimbólumok. Xbalamke kisebb, balkezes, és gyakran nőies megjelenésű, szimbólumai a Hold és a nyulak. Xbalanque arcán és testén jaguár bőrfoltok vannak.

Az ikrek a maja naptárban is jelen vannak, jelezve relevanciájukat, amely az olmék kultúrára és a maja civilizáció korai szakaszára nyúlik vissza. Az ikrek mítosza Közép- és Észak-Amerika legtöbb őslakos kultúrájának hagyományaiban megtalálható. Olyan mítoszok és legendák részei, amelyek elmondják, hogyan kellett legendás őseiknek leküzdeniük a különféle próbákat. A halált és az újjászületést sugallja az ikrek halember alakban való ábrázolása. Sok mezoamerikai kultúrában a halistenek egy mitikus tóban lebegő emberi embriók.

Források

Aleksandar Boskovic. A maja mítoszok jelentése . Anthropos 84 (1/3) (1989): 203–12.

Bettina L. Knapp. A Popol Vuh: Ősanya résztvevői a teremtésben . Confluence 12.2 (1997): 31–48.

Luis Enrique Sam Colop. Popol Wuj CHOLSAMAJ, Guatemala, 2008. ISBN 978-99922-53-70-0 https://popolmayab.files.wordpress.com/2018/10/popol-wuj-kaxlan-tzij.pdf

Mary E. Miller, Karl Taube. Illusztrált szótár az ókori Mexikó és a maják isteneiről és szimbólumairól. Thames és Hudson, London, 1997.

Patricia Gilman, Marc Thompson, Kristina Wyckoff. A rituális változás és a távol: mezoamerikai ikonográfia, skarlát ara és nagy kivas Új-Mexikó délnyugati részén található Mimbres régióban . American Antiquity 79 (1) (2014): 90–107.

Robert J. Sharer. Az ősi maják. Hatodik kiadás, Stanford University Press, Stanford, California, 2006.

mm
Sergio Ribeiro Guevara (Ph.D.)
(Doctor en Ingeniería) - COLABORADOR. Divulgador científico. Ingeniero físico nuclear.

Artículos relacionados