Tabla de Contenidos
A maja civilizáció Dél-Mexikó és Közép-Amerika dzsungeleiben és trópusi erdőiben virágzott Kr.e. 2000 körül, és végérvényesen hanyatlása i.sz. 1520 körül alakult, amikor már hanyatlásában Amerika meghódítása után végleg kihalt.
Az Újvilág maja civilizációját politikailag, gazdaságilag, társadalmilag és intellektuálisan rendkívül fejlett népként jellemezték. A maják mélységben ismerték a Naprendszert és a kozmosz mozgását, ezért nagyon pontos naptárrendszert használtak. Hasonlóképpen, a maják kifejlesztettek egy hieroglif írásrendszert, amely rögzítette e népek történetét. Ezzel lehetővé tették az ősi maja civilizáció újjáépítését, és pontos ismereteket adtak az utókornak uralkodóik utódlásáról.
A hieroglif írásokat tartalmazó képi metszetek olyan történetet meséltek el, amely megkérdőjelezi a maják természetéről alkotott egykori hiedelmeket. A maják egykor alapvetően békés civilizációnak számítottak, alig vettek részt olyan tevékenységekben, mint az emberáldozat vagy a véráldozat.
A modern elemzések azonban azt mutatják, hogy a maják gyakran vívtak polgárháborút, és kultúrájuk központi eleme az emberáldozat volt.
Emberáldozat a maja művészetben: kódexek
Ma már tudjuk, hogy az emberáldozat átható és szövött téma volt a maja életben. Annyira rögzült a maja terület egyes részein, különösen Yucatánban, Chiapasban és Guatemalában, hogy gyakorlata a spanyol hódítás után is, bár titokban, folytatódott, és a gyarmati időszakban is érvényesült.
Az emberáldozat politikai napirendekbe foglalása volt az, ami megszilárdította létezését a maják életében. Az áldozatok mint rituálék bizonyítékai többnyire maja kódexek képei, papírra vagy hasonló anyagokra készült ősi kéziratok. Ezek a kódexek értékes információforrást jelentenek a maja civilizáció különféle rituális és kulturális vonatkozásairól. Glifszerű szimbólumokat is tartalmaznak, amelyek rituáléikra, istenségeikre, áldozataikra, holdfázisaikra, naptáraikra és bolygómozgásaikra vonatkoznak.
vágási módszerek
Az áldozati módszerek főként attól függtek, hogy kit és miért ajánlottak fel az isteneknek. A hadifoglyokat például rendszeresen kizsigerelték. De ha az áldozat a labdajátékhoz kapcsolódott, az áldozatot lenyomták a templom lépcsőjén, vagy lefejezték.
A labdajáték
Az emberáldozat gyakorlásának egyik módja a labdajáték kontextusában volt. A labdajátékban felhozott áldozatnak mély mitikus konnotációja van, és a Popol Vuh Quiché maja epikus elbeszélő könyvének történetei ezt bizonyítják. A labdajátékot számos okból játszották, beleértve a társadalmi funkciókat, például a konfliktusközvetítést. Ez a játék egy ritualizált szertartás alapja is volt, és politikai célokat szolgált a hatalmi státusz fenntartása vagy megváltoztatása érdekében.
Amikor a labdajátékot rituálisan hajtották végre, azt néhány speciális elem kísérte. A szimbolikus jelentés a terület bizonyos aspektusaihoz kapcsolódott. Úgy gondolták, hogy a játéktér lényegében a világ közepétől az alvilágig húzódó küszöb volt, ezért is tartották szent térnek.
a fej trófeaként
A labdajátékokkal összefüggésben szinte minden áldozati teszt magában foglalja a halált, és a lefejezést fontos témának tartják ehhez. A fejek is szerepet játszhattak a meccs gólszerzésében. A fejeket nemcsak a pálya falára akasztották a győzelem és a vereség szimbólumaként, de a Preclassic és Classic időszakban célpontként vagy gólként is használhatták őket, amelyekre a labdákat dobták.
Ez a konnotáció a labda és a fej között a Popol Vuh-ban is megfigyelhető, ahol gumilabda helyett lefejezett fejet használnak. A labdajátékban az áldozatvállalás a kozmosz mozgásának metaforikus párhuzamának tekinthető. A maják számára ez az áldozat biztosította kozmológiájuk körforgásának folytatását. A mezőgazdaság termékenysége olyan kérdés, amely szorosan összefügg a kozmosz mozgásával, amely az emberáldozatok közvetlen eredménye.
A szív lefejezése és eltávolítása
A Chichén Itzá történelmi lelőhelyén több dombormű is lefejezéssel végzett emberáldozatokat ábrázol. Ezek az ábrázolások a maja művészet klasszikus korszakához tartoznak (i.sz. 250-950 körül). A halálrituálé előtt az áldozatot gyakran megkínozták, megskalpolták vagy kizsigerelték.
A mexikói völgy aztékjai hatására a maja emberáldozatok közé tartozott a rituális szíveltávolítás általi lemészárlás is. Ez a módszer a posztklasszikus időszakban (kb. 950-1550) terjedt el. Úgy tartják, hogy a még mindig dobogó szív kiemelését a legmagasabb vallási kifejezésnek és az istenek nagy felajánlásának tekintették.
A rituálé régebben a piramistemplom tetején vagy a templom udvarán zajlott. Az áldozatnak meztelennek kellett lennie, csak egy fejdísszel és kékre volt festve, ami az áldozat szimbóluma volt.
vérontás rituálé
A maja kultúrában a vér is nagyon fontos szimbólum volt. Úgy gondolták, hogy benne van a chu’lel , az életerő, ezért vérontási szertartáson keresztül felajánlották az isteneknek. Azok a népek, akik ezt a szertartást gyakorolták, különféle eszközökkel, például tűkkel átszúrták vagy megvágták magukat. Használtak agávé tövist (növényfajtát) vagy obszidiánpengéket, egy vulkanikus kőzetet is.
A test különböző részeit, például a nyelvet, a karokat, a lábakat, a füleket és az arcokat levágták, és a vért gyapotra, állattollakra vagy papírra (banánlevélre) kenték, amit aztán elégettek és „leszállítottak”. » az istenekhez.
Források
- Tiesler, V. és Cucina, A. (2007). Tanulmányok a maja kultúráról. Emberáldozat szívkivonattal. A klasszikus maják rituális erőszakának osteotafonómiai értékelése .
- Vargas, P. (2003). A maja rejtély . A Területi Székhely magazinja 5 ( 8 ).
