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माया सभ्यता 2000 ईसा पूर्व के आसपास दक्षिणी मैक्सिको और मध्य अमेरिका के जंगलों और उष्णकटिबंधीय जंगलों में फली-फूली और 1520 ईस्वी के आसपास निश्चित रूप से गिरावट आई, जब पहले से ही गिरावट आई, यह अंततः अमेरिका की विजय के बाद विलुप्त हो गई।
नई दुनिया की माया सभ्यता को राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और बौद्धिक रूप से अत्यधिक उन्नत लोगों के रूप में चित्रित किया गया था। माया लोग सौर प्रणाली और ब्रह्मांड की गतिविधियों को गहराई से जानते थे, यही वजह है कि उन्होंने एक बहुत ही सटीक कैलेंडर प्रणाली का उपयोग किया। इसी तरह, माया ने एक चित्रलिपि लेखन प्रणाली विकसित की जिसने इन लोगों के इतिहास को दर्ज किया। इसके साथ, उन्होंने प्राचीन मय सभ्यता के पुनर्निर्माण की अनुमति दी और अपने शासकों के उत्तराधिकार के सटीक ज्ञान के साथ आने वाली पीढ़ियों को प्रदान किया।
चित्रलिपि लेखन को शामिल करते हुए सचित्र उत्कीर्णन ने एक ऐसी कहानी बताई है जो माया की प्रकृति के बारे में एक बार की धारणाओं को चुनौती देती है। माया को एक बार मौलिक रूप से शांतिपूर्ण सभ्यता माना जाता था, जो शायद ही मानव बलिदान और रक्त प्रसाद जैसी गतिविधियों में शामिल थी।
हालांकि, आधुनिक विश्लेषणों से पता चलता है कि माया लोग अक्सर गृहयुद्ध लड़ते थे, और यह कि उनकी संस्कृति का एक केंद्रीय तत्व मानव बलि था।
माया कला में मानव बलिदान: कोडिक्स
आज हम जानते हैं कि माया के जीवन में मानव बलिदान एक व्यापक और बुना हुआ विषय था। यह माया क्षेत्र के कुछ हिस्सों में, विशेष रूप से युकाटन, चियापास और ग्वाटेमाला में इतना गहरा था, कि इसका अभ्यास जारी रहा, यद्यपि गुप्त रूप से, स्पेनिश विजय के बाद, और औपनिवेशिक काल में प्रबल रहा।
मानव बलि को राजनीतिक एजेंडे में शामिल करने से माया के जीवन में इसके अस्तित्व को मजबूती मिली। कर्मकांड के रूप में बलिदानों के साक्ष्य ज्यादातर मायन कोडिक्स में छवियों, कागज या इसी तरह की सामग्री पर बनी प्राचीन पांडुलिपियों से मिलते हैं। ये कोड माया सभ्यता के विभिन्न अनुष्ठानों और सांस्कृतिक पहलुओं पर जानकारी का एक मूल्यवान स्रोत हैं। उनके अनुष्ठानों, देवताओं, बलिदानों, चंद्र चरणों, कैलेंडर और ग्रहों की चाल से संबंधित ग्लिफ़-जैसे प्रतीक भी होते हैं।
वध के तरीके
बलि के तरीके मुख्य रूप से इस बात पर निर्भर करते थे कि देवताओं को किसे और क्यों चढ़ाया जा रहा है। उदाहरण के लिए, युद्ध के कैदियों को नियमित रूप से बेदखल कर दिया गया था। लेकिन अगर बलिदान गेंद के खेल से संबंधित था, तो पीड़ित को मंदिर की सीढ़ियों से नीचे धकेल दिया जाता था या उसका सिर काट दिया जाता था।
गेंद का खेल
मानव बलि के अभ्यास के तरीकों में से एक गेंद के खेल के संदर्भ में था। गेंद के खेल में बलिदान का एक गहरा पौराणिक अर्थ है, और पोपोल वुह की क्विच मायन महाकाव्य कथा पुस्तक की कहानियाँ इसे प्रदर्शित करती हैं। बॉलगेम कई कारणों से खेला गया था, उदाहरण के लिए संघर्ष मध्यस्थता जैसे सामाजिक कार्यों सहित। यह खेल एक अनुष्ठानिक समारोह का आधार भी था और राजनीतिक उद्देश्यों के लिए सत्ता की स्थिति को बनाए रखने या बदलने के लिए भी था।
जब गेंद का खेल औपचारिक रूप से किया जाता था, तो इसके साथ कुछ विशिष्ट तत्व भी होते थे। सांकेतिक अर्थ पिच के कुछ पहलुओं से जुड़ा था। यह माना जाता था कि खेल का मैदान अनिवार्य रूप से विश्व के केंद्र से लेकर अंडरवर्ल्ड तक की दहलीज था, यही वजह है कि इसे एक पवित्र स्थान माना जाता था।
एक ट्रॉफी के रूप में सिर
बॉलगेम के संदर्भ में लगभग सभी बलिदान परीक्षणों में मृत्यु शामिल है, और शिरच्छेदन को इससे जुड़ा एक महत्वपूर्ण विषय माना जाता है। खेल के स्कोरिंग में प्रमुखों की भी भूमिका हो सकती है। न केवल जीत और हार के प्रतीक के रूप में मैदान की दीवारों पर सिर लटकाए गए थे, बल्कि प्रीक्लासिक और क्लासिक काल के दौरान, उन्हें लक्ष्य या लक्ष्य के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता था, जिसके लिए गेंदों को फेंक दिया गया था।
गेंद और सिर के बीच के इस अर्थ को पोपोल वुह में भी देखा जा सकता है, जहां रबर की गेंद के बजाय एक कटे हुए सिर का उपयोग किया जाता है। गेंद के खेल में बलिदान के कार्य को ब्रह्मांड के आंदोलनों के समानांतर एक रूपक माना जा सकता है। माया के लिए, इस बलिदान ने उनके ब्रह्माण्ड विज्ञान के चक्र की निरंतरता सुनिश्चित की। मानव बलि के प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में कृषि की उर्वरता ब्रह्मांड के आंदोलनों से निकटता से जुड़ा हुआ मुद्दा है।
सिर काटना और दिल को हटाना
चिचें इट्ज़ा ऐतिहासिक स्थल पर, कई नक्काशियों में सिर काटकर मानव बलि को दर्शाया गया है। ये अभ्यावेदन माया कला (लगभग 250-950 ईस्वी) के क्लासिक काल के हैं। मृत्यु की रस्म से पहले, पीड़ित को अक्सर प्रताड़ित किया जाता था, तराशा जाता था या उसकी अंतड़ी निकाल दी जाती थी।
मैक्सिको की घाटी के एज़्टेक से प्रभावित, माया मानव बलि में दिल को हटाकर अनुष्ठानिक वध भी शामिल था। यह पद्धति उत्तर प्राचीन काल (लगभग 950-1550 ईस्वी) में व्यापक थी। ऐसा माना जाता है कि वे अभी भी धड़कते दिल को निकालने को सर्वोच्च धार्मिक अभिव्यक्ति और देवताओं को एक महान भेंट मानते थे।
अनुष्ठान पिरामिड मंदिर के ऊपर या मंदिर के प्रांगण में होता था। शिकार को नग्न होना पड़ता था, उसके पास एक हेडड्रेस के अलावा और कोई कपड़ा नहीं होता था और उसे नीले रंग से रंगा जाता था, जो बलिदान का प्रतीक था।
रक्तपात अनुष्ठान
माया संस्कृति में रक्त भी काफी महत्वपूर्ण प्रतीक था। ऐसा माना जाता था कि इसमें चुएल , जीवन शक्ति होती है, और इसलिए इसे रक्तपात अनुष्ठान के माध्यम से देवताओं को अर्पित किया जाता था। जिन लोगों ने इस अनुष्ठान का अभ्यास किया, वे सुइयों जैसे विभिन्न उपकरणों से खुद को छेदते या काटते थे। उन्होंने एगेव कांटे (पौधे की प्रजातियां) या ओब्सीडियन ब्लेड, एक ज्वालामुखीय चट्टान का भी इस्तेमाल किया।
शरीर के विभिन्न हिस्सों, जैसे कि जीभ, हाथ, पैर, कान और गाल काट दिए गए थे और कपास, जानवरों के पंख, या कागज (केले के पत्ते) पर खून लगाया गया था, जिसे तब जला दिया गया था और “वितरित” किया गया था। » देवताओं के लिए।
सूत्रों का कहना है
- टिस्लर, वी. और कुकिना, ए. (2007)। माया संस्कृति का अध्ययन। हृदय निष्कर्षण द्वारा मानव बलि। क्लासिक माया के बीच अनुष्ठान हिंसा का एक ऑस्टियोटाफोनोमिक मूल्यांकन ।
- वर्गास, पी। (2003)। माया रहस्य । क्षेत्रीय मुख्यालय की पत्रिका 5 ( 8 )।