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Erik Erikson (1903-1994) était un psychanalyste allemand qui a proposé la théorie du développement psychosocial. Après avoir étudié avec le célèbre neurologue Sigmund Freud, il a émigré aux États-Unis, où il a été membre de la Harvard Psychology Clinic et d’autres instituts.
Contexte de la théorie du développement psychosocial
Avant Erikson, Freud a avancé la théorie du développement psychosexuel. Selon celle-ci, la sexualité s’éveille au cours de l’enfance et se construit par étapes au cours desquelles différentes zones du corps procurent une gratification à l’individu en étant dotées d’une énergie qui recherche le plaisir ; cette énergie est connue sous le nom de libido . À son tour, Freud a proposé trois « entités » qui expliquent la personnalité des êtres humains : le ça, le moi et le surmoi.
- Le ça part du principe de plaisir immédiat. Il se développe dans les deux premières années de vie.
- Le soi réfléchit aux conséquences d’actes et de comportements désinhibés. Il se développe dès l’âge de deux ans.
- Le surmoi est le résultat de la socialisation, de l’intériorisation des normes sociales et du respect des règles morales.
Prenant ces éléments, dans sa théorie du développement psychosocial, Erikson a mis l’accent sur les aspects sociaux de chacune des étapes évoquées par Freud. À cette fin, il a élargi la compréhension du « je » en tant que capacité d’organisation de l’individu qui lui permet de résoudre les crises dans son contexte. De plus, il a intégré la dimension sociale au développement psychosocial, a expliqué la formation de la personnalité de l’enfance à la vieillesse et a exploré l’impact de la culture, de la société et de l’histoire sur son développement.
Caractéristiques de la théorie du développement psychosocial
La théorie d’Erikson organise le développement de l’ensemble du cycle de vie en huit étapes hiérarchiques ; chaque étape intègre le plan somatique, psychique et éthico-social et le principe épigénétique.
- Le niveau somatique fait référence au développement des fonctions biologiques.
- Le niveau psychique fait référence aux expériences personnelles en relation avec le « je ».
- Le niveau éthico-social comprend la culture individuelle et de groupe, l’éthique et la spiritualité, exprimées en principes et valeurs sociales.
- Le principe épigénétique suppose que la personne se développe selon ses dispositions et ses capacités internes et que la société participe à ce processus à travers des relations signifiantes, des principes sociaux et des rituels qui lient ou délient les individus.
Or, pour chaque étape, Erikson attribue une crise psychosociale qui marque le passage d’une étape à l’autre et implique la tension entre les forces ou potentialités de l’individu (appelées forces syntoniques ) et ses défauts ou vulnérabilités (appelées forces dystoniques ). Ces forces influencent le développement des principes sociaux, des rituels, des processus affectifs, cognitifs et comportementaux des personnes.
Compte tenu de ce qui précède, lorsqu’un individu trouve la solution à la crise, une vertu spécifique surgit en lui pour l’étape en question ; quand elle ne résout pas la crise, elle crée un défaut ou une fragilité spécifique à cette étape. Le tableau suivant résume les crises pour chaque étape et la force psychosociale déclenchée.
Étapes du développement psychosocial
confiance contre méfiance
Ce stade se développe entre 0 et 12-18 mois. La force syntonique est la confiance qui vient du bien-être physique et le sentiment d’être accueilli et aimé par les soins parentaux. De son côté, une force dystonique est la méfiance, qui se développe lorsque ces besoins ne sont pas satisfaits, ce qui produit un sentiment d’abandon.
Lorsque l’individu parvient à la résolution de la crise confiance vs. la méfiance, l’espoir surgissent en lui qui donneront un sens à sa vie et lui donneront un sens affectif, social et spirituel.
autonomie contre honte
Cette étape se développe entre 2 à 3 ans. La force syntonique est l’autonomie, qui se renforce grâce à des processus tels que la maturation musculaire et la capacité d’expression orale, qui confère au sujet une liberté physique et verbale. De son côté, la force dystonique est la honte qui provient d’un sentiment excessif de confiance en soi et de manque de maîtrise de soi, qui génère insécurité et invalidation.
L’équilibre entre la confiance en soi et la honte est important pour le développement de la conscience morale, du sens de la loi et de l’ordre, de la solidarité et des comportements altruistes. Cependant, lors de la formation du sens de la justice, il peut tomber dans un ritualisme déformé (c’est-à-dire permissif ou rigide), qui conduit au légalisme.
Lorsque l’individu atteint la résolution de la crise autonomie vs. la honte, la volonté de discerner et de décider grandit en lui, de sorte qu’il comprend ce qu’il peut librement vouloir être.
initiative versus culpabilité
Cette étape se développe entre 3 à 5 ans. Durant cette période, l’individu découvre la sexualité et améliore ses capacités locomotrices et orales. En outre, cela jette les bases de votre identité de genre et de l’expression de vos sentiments. La force syntonique est l’initiative qui naît lors de l’acquisition de ces apprentissages psychosexuels, cognitifs et comportementaux ; la force dystonique est responsable de l’échec de ce processus.
L’équilibre entre initiative et culpabilité est essentiel pour le développement d’une conscience morale et de relations affectives saines. Lorsque l’individu atteint la résolution de la crise de l’initiative contre la culpabilité, le désir d’agir surgit en lui d’être ce qu’il imagine qu’il sera. En ce sens, la ritualisation provient principalement du jeu, qui simule des rôles et des fonctions sociales.
assiduité versus infériorité
Ce stade se développe entre 5-6 ans et 11-13 ans. La force syntonique de cette étape est l’assiduité – également appelée « industrie » – pour la formation du futur professionnel, la productivité et la créativité. D’autre part, la force dystonique est le sentiment d’infériorité qui découle de l’incapacité à être productif, créatif et compétent.
De la résolution de la crise de l’assiduité contre l’infériorité dépend le sentiment de compétence et de participation à la productivité de la société. Cependant, ce développement doit s’accompagner de créativité, d’imagination et de gratification, afin qu’à l’avenir, ils ne finissent pas par effectuer des tâches désintégrantes et formalistes.
Confusion entre identité et rôle
Cette étape se développe entre 12 et 20 ans. La force syntonique est l’identité d’ordre psychosexuel (en tissant des relations de confiance et de loyauté), idéologique (en assumant les valeurs d’un groupe), psychosocial (en participant à des mouvements ou associations), professionnel (en se penchant vers une vocation) et culturel (en consolidant leur expérience culturelle et en renforçant le sens spirituel de la vie). D’autre part, la force dystonique est la confusion de l’identité.
Lorsque le sujet surmonte la crise de l’identité contre la confusion, la foi surgit en lui et il comprend qu’il est celui qui peut croire fidèlement. Cette résolution fournit également une vision du monde comme fondement d’une vision personnelle du monde. Cependant, dans un effort pour surmonter sa confusion, la personne peut rejoindre des formes idéologiques totalitaires.
intimité versus isolement
Cette étape se développe entre 20 à 30 ans. La force syntonique est l’intimité qui conduit à choisir des partenaires d’amour et de travail, à se sentir lié à des groupes sociaux et à construire la force éthique pour être fidèle à ces liens. De son côté, la force dystonique est l’isolement affectif, qui conduit à l’individualisme et à l’égocentrisme. L’équilibre entre ces deux forces favorise l’épanouissement amoureux et professionnel ; aussi la capacité de s’engager pour des causes et des personnes.
En surmontant la crise de l’intimité contre l’isolement, l’amour, le dévouement et le don aux autres se développent chez l’individu, de sorte qu’il comprend que « nous sommes ce que nous aimons ». Cependant, des ritualisations désintégratives telles que l’élitisme, le narcissisme et le snobisme peuvent avoir lieu.
Générativité vs stagnation
Cette étape a lieu entre 30 et 50 ans. À ce stade, la générativité en tant que force syntonique consiste à prendre soin et à investir dans la formation des nouvelles générations, ce qui inclut l’effort d’amélioration de la science, de la technologie et de la créativité pour le bien-être des descendants. Pour sa part, la force dystonique est la stagnation, c’est-à-dire le sentiment d’infertilité personnelle et sociale.
Lorsque l’individu surmonte la crise de la générativité contre la stagnation, des vertus telles que l’attention, l’amour et la charité émergent en lui. Si la crise l’emporte, des comportements narcissiques ou autoritaires peuvent émerger en raison de l’utilisation exagérée du pouvoir génératif par imposition sur la vie familiale, professionnelle ou idéologique d’autrui.
intégrité contre désespoir
Cette étape survient après l’âge de 50 ans. La force syntonique est l’intégrité, de sorte que l’adulte redéfinit ses comportements et ses sentiments à la lumière des valeurs et des expériences. Dès lors, la personne est confrontée à l’acceptation de soi, à l’intégration de toutes les forces syntoniques, à l’expérience de l’amour, à la conviction face à son mode de vie et à la confiance dans les autres. Pour sa part, la force dystonique est le désespoir, le produit du manque ou de la perte de cette intégration.
Lorsque l’adulte surmonte la crise de l’intégrité contre le désespoir, il développe la sagesse comme force de base, en tenant compte du fait qu’il applique les connaissances accumulées au cours de la vie, porte des jugements justes et est capable de dialogue réflexif. Si la crise n’est pas surmontée, cela conduit à la peur de la mort, au désespoir et au dédain.
Considérations supplémentaires sur la théorie
Certains auteurs comme ils l’analysent, concernant la théorie du développement psychosocial que ceci:
- Considère que les hommes et les femmes ont des différences de personnalité dues à des différences biologiques.
- Cela implique un « je » fort comme clé de la santé mentale, de sorte que l’individu donne une résolution positive en donnant la prédominance aux forces syntoniques sur les forces dystoniques.
- Il attribue à l’inconscient une force fondamentale dans la formation de la personnalité.
- Il soutient que la société façonne la façon dont les gens se comportent.
Sources
Bordignon, N. Le développement psychosocial d’Eric Erikson. Le schéma épigénétique adulte . Magazine Recherche Lasallienne, 2(2): 50-63, 2005.
Dunkel, CS et Harbke, C. (2017). Un examen des mesures des stades de développement psychosocial d’Erikson: Preuve d’un facteur général . Journal du développement des adultes, 24(1) : 58-76, 2017.
Maree, JG La théorie du développement psychosocial d’Erik Erikson : aperçu critique . Développement et soins de la petite enfance, 191(7-8), 1107–1121, 2021. doi:10.1080/03004430.2020.1845163
