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Le multiculturalisme (parfois aussi appelé multiculturalisme) est la coexistence d’une grande variété de cultures dans le même espace géographique, physique et social. C’est un concept largement utilisé dans les sciences sociales. C’est aussi un mouvement social qui cherche à accepter les différences entre les différentes cultures qui habitent le même espace, afin de vivre dans un cadre de tolérance et d’égalité. Le multiculturalisme implique non seulement la présence dans une même société de groupes aux codes culturels différents, mais aussi la présence d’ethnies, de langues et de religions différentes coexistant dans un même espace. Le multiculturalisme est une condition fréquente de toute culture et cherche à respecter la philosophie de vie de chacun .
Dans un contexte politique, le multiculturalisme fait référence à la manière dont les sociétés mettent en œuvre leurs politiques officielles et gèrent la diversité.
Caractéristiques du multiculturalisme
- Promouvoir le développement et la coexistence pacifique entre les cultures coexistantes.
- Rechercher et encourager l’échange d’idées entre les cultures.
- Parvenir à une compréhension entre les différents groupes présents dans un espace géographique, ainsi que trouver l’équilibre dans leurs différences pour une intégration sans conflit social.
Il existe deux théories principales concernant le fonctionnement du multiculturalisme : la théorie du creuset et la théorie du saladier .
Le multiculturalisme peut être pratiqué à grande échelle ou au sein des communautés d’une nation. Elle peut aussi se produire naturellement à la suite de processus migratoires, ou artificiellement lorsque différentes cultures sont combinées par décret, comme dans le cas des différentes provinces canadiennes britanniques et françaises.
Il y a des opinions divergentes sur la façon dont le multiculturalisme devrait être traité, et c’est une question controversée. Les tenants du multiculturalisme pensent qu’au moins certaines valeurs des cultures traditionnelles doivent être préservées ; Au contraire, ceux qui s’y opposent croient que le multiculturalisme est une menace en influençant la culture prédominante, cherchant à perdre l’identité nationale. Cela est bien sûr devenu un énorme problème sociopolitique.
La théorie du creuset
Aussi connue sous le nom de théorie du creuset , elle est basée sur l’idée que de grands groupes d’immigrants se mélangeront et « se fondront » avec la société dominante en se développant au sein de la société dominante, laissant derrière eux au moins une partie de leur culture d’origine. L’exemple classique de cette définition est celui des États-Unis.
Cette théorie est souvent illustrée par la métaphore des creusets de fusion, dans lesquels les éléments du fer et du carbone sont fusionnés pour créer un seul métal plus résistant : l’acier. L’immigrant franco-américain J. Hector St. John de Crevecoeur le décrivait ainsi en 1782 : « Des individus de toutes les nations se fondent dans une nouvelle race d’hommes, dont les travaux et les successeurs provoqueront un jour de grands changements dans le monde . »
Ce modèle a été fortement critiqué pour avoir mis fin à la diversité, sapé les traditions originelles et pour avoir été imposé par des politiques gouvernementales. Par exemple, en 1934, l’ Indian Reorganization Act des États-Unis a forcé l’assimilation de 350 000 Indiens à la société américaine, quels que soient leur diversité, leur héritage, leur culture et leur mode de vie.
La théorie du saladier
C’est une théorie avec plus de libertés : elle parle d’une société coexistante, conservant au moins certaines de ses caractéristiques uniques qui permettent aux cultures d’origine de persister dans le temps. La métaphore est que plusieurs ingrédients aux saveurs mélangées peuvent être combinés dans une même assiette, faisant ainsi une salade. Dans la théorie du saladier, différentes cultures se rassemblent et se mélangent, mais au lieu de fusionner en une seule société homogène, elles coexistent tout en conservant leurs saveurs, langues et caractéristiques distinctives.
La théorie du saladier stipule qu’il n’est pas nécessaire que les gens renoncent à leur héritage culturel pour être considérés comme des membres de la société dominante. Par exemple, les Afro-Américains ou les personnes d’ascendance africaine n’ont pas besoin d’arrêter de pratiquer les fêtes africaines de Kwanzaa au lieu de Noël pour être considérés comme « américains ».
En revanche, les différences culturelles favorisées par le modèle du saladier peuvent diviser une société et conduire à des préjugés et à de la discrimination.
Des études menées par le politologue américain Robert Putnam à partir de 2007 indiquent que les personnes vivant dans des sociétés de saladiers multiculturelles sont moins susceptibles de voter ou de se porter volontaires pour des projets communautaires dans leur propre environnement.
L’importance de la diversité
- Une société véritablement diversifiée est une société qui reconnaît et valorise les différences culturelles de ses habitants.
- Les défenseurs de la diversité culturelle soutiennent que le multiculturalisme renforce la société et peut, en fait, être vital pour sa survie à long terme.
- Aujourd’hui, dans de nombreux pays, lieux de travail et écoles, il existe différents groupes culturels, religieux et ethniques. En reconnaissant et en apprenant à connaître ces divers groupes, les communautés renforcent la confiance, le respect et la compréhension de toutes les cultures.
Les communautés et les organisations dans tous les contextes bénéficient des différents horizons, compétences, expériences et nouvelles façons de penser qui accompagnent la diversité culturelle.
La déclaration universelle sur la diversité culturelle comme patrimoine de l’humanité affirme qu’elle est source d’échange, d’innovation et de créativité. En ce sens, elle constitue le patrimoine commun de l’humanité et doit être reconnue et consolidée au profit des générations présentes et futures.
« La diversité culturelle est aussi nécessaire pour la race humaine que la diversité biologique l’est pour les organismes vivants. » UNESCO, 2001.
Sources
- Saint Jean de Crevecoeur, J. Hector (1782). Lettres d’un agriculteur américain . Le projet Avalon. Université de Yale.
- De La Torre, Miguel A. Le problème du creuset . EthicsDaily.com (2009).
- Hauptman, Laurence M. Sortir du stock : Mémoires . Presse de l’Université de Californie.
- Jonas, Michel. L’inconvénient de la diversité . Le Boston Globe (août 2007).
- Déclaration universelle de l’UNESCO sur la diversité culturelle . UNESCO, 2001.
