Tabla de Contenidos
Τα γεγονότα που συνέβησαν τον τελευταίο χρόνο του Τρωικού Πολέμου αναφέρονται στην Ιλιάδα , το επικό ποίημα που έγραψε ο Όμηρος τον όγδοο αιώνα π.Χ. το άλλο είναι ένα από τα πρώτα γραπτά αρχεία της ελληνικής γλώσσας, που αντιστοιχεί στην αρχαϊκή περίοδο της Αρχαίας Ελλάδας. Το ελληνικό όνομα της Τροίας είναι Ίλιον και από αυτό προέρχεται το όνομα του ομηρικού ποιήματος.
Η αρχαία πόλη της Τροίας βρισκόταν στη Μικρά Ασία, στον σημερινό λόφο Χισαρλίκ στην Τουρκία. Στο λόφο του Χισαρλίκ βρέθηκαν τα ερείπια εννέα αρχαίων πόλεων, χτισμένες η μία πάνω από την προηγούμενη, με γειτονιές χτισμένες σε μια εσωτερική ακρόπολη που προστατεύεται από ψηλό τείχος. Η ανακάλυψη προήλθε από το χέρι του Heinrich Schliemann το 1870. πίστευε ότι η δεύτερη πόλη θα μπορούσε να είναι η Τροία του ομηρικού ποιήματος, αλλά τα χαρακτηριστικά των στοιχείων που βρέθηκαν δεν συνέπιπταν με τις περιγραφές της εποχής. Η έκτη Τροία ταιριάζει όντως στις περιγραφές, αλλά φαίνεται ότι η καταστροφή της οφειλόταν σε σεισμό και όχι σε πόλεμο, επομένως μπορεί η έκτη ή η έβδομη Τροία της σειράς, της οποίας τα απομεινάρια δείχνουν στοιχεία μάχης, να ήταν αυτή που έζησε τον μυθικό πόλεμο πριν από περισσότερα από 3000 χρόνια.
Όντας στις πύλες του στενού των Δαρδανελίων, που συνδέει το Αιγαίο και ολόκληρη τη Μεσόγειο με τη Θάλασσα του Μαρμαρά και στη συνέχεια με τη Μαύρη Θάλασσα, η Τροία είχε στρατηγική θέση στους εμπορικούς δρόμους της Ύστερης Εποχής του Χαλκού. Η Τροία εισέπραττε φόρους από τα πλοία που κυκλοφορούσαν εκεί και ανέπτυξε μια βιομηχανία υπηρεσιών για το εμπόριο. Για το λόγο αυτό, πέρα από τους μύθους που μπλέκουν θεούς, βασιλιάδες και όμορφες κόρες, μπορεί να συνέβη ένας πόλεμος που κορυφώθηκε με την καταστροφή της Τροίας τον 13ο αιώνα π.Χ.
Αυτό το άρθρο θα αφηγηθεί, περισσότερο από τον ιστορικό πόλεμο, τον μυθολογικό που αφηγείται ο Όμηρος. Ο μύθος του Τρωικού Πολέμου ξεκινά πριν από τον 13ο αιώνα π.Χ., με μια σύγκρουση μεταξύ των θεών: την κρίση του Παρισιού.
Η κρίση του Παρισιού
Η Έρις, η θεά της διχόνοιας, δεν είχε λάβει πρόσκληση για γάμο του Πηλέα, βασιλιά των Μυρμιδόνων, με τη Θέτιδα, μια θαλάσσια νύμφη. Παρευρίσκεται κι αυτός και αφήνει εκεί ένα χρυσό μήλο, που φέρει επιγραφή: για την πιο όμορφη. Τρεις ολυμπιακές θεές, η Ήρα, η Αθηνά και η Αφροδίτη, πιστεύουν ότι τους αξίζει το μήλο. Για να τακτοποιήσει την κατάσταση, ο Δίας, ο βασιλιάς των θεών, επιλέγει τον Τρώα πρίγκιπα Πάρη για να επιλέξει ποια είναι η πιο όμορφη θεά. Ο Δίας τον επιλέγει ως βοσκό που ζούσε μακριά από τα εγκόσμια πάθη, ώστε να μπορεί να κρίνει δίκαια την ομορφιά των θεών.
Η Ήρα, σύζυγος του Δία, πρόσφερε στον Πάρη την εξουσία να την επιλέξει. Η Αθηνά του πρόσφερε σοφία. Ο Πάρης επιλέγει την Αφροδίτη, η οποία υπόσχεται τον έρωτά της στην πιο όμορφη γυναίκα του κόσμου.
Η Ελένη, η πιο όμορφη γυναίκα στον κόσμο
Η Ελένη, που σημαίνει δάδα στα ελληνικά, ήταν η κόρη του Δία, ο οποίος μεταμορφώθηκε σε κύκνο, κοιμήθηκε με τη Λήδα, τη σύζυγο του Τυνδάρεου, του βασιλιά της Σπάρτης. Ο Θησέας, ιδρυτής της Αθήνας, συνήλθε με τον φίλο του τον Πιρίτο για να παντρευτεί τις κόρες του Δία, για το οποίο η Ελένη ξυρίστηκε όταν ήταν πολύ μικρή. αλλά ενώ προσπάθησαν επίσης να απαγάγουν την Περσεφόνη στον Άδη, τα αδέρφια της Ελένης την απελευθέρωσαν και συνέλαβαν επίσης τη μητέρα του Θησέα και την αδελφή του Πειρίθους.
Η Ελένη είχε πολλούς μνηστήρες από όλη την Ελλάδα, τόσο λόγω της εξαιρετικής ομορφιάς της όσο και επειδή ο ευνοούμενος θα ήταν βασιλιάς της Σπάρτης. Ο πατέρας της Ελένης, Τυνδάρεως, κατόπιν συμβουλής του Οδυσσέα (ο Οδυσσέας προς τους Ρωμαίους) έθεσε ως προϋπόθεση στους μνηστήρες ότι, ανεξάρτητα από το ποιος θα επιλεγόταν, θα έρχονταν όλοι σε βοήθεια του συζύγου της Ελένης σε περίπτωση που η βασίλισσα αποπλανηθεί ή απαγόταν. . Ο εκλεκτός ήταν ο Μενέλαος, αδελφός του Αγαμέμνονα, βασιλιά των Μυκηνών και σύζυγος της Κλυταιμνήστρας, αδελφής της Ελένης.
Η ανταμοιβή που πρόσφερε η Αφροδίτη στον Πάρη για τη δίκη της ήταν η Ελένη, σύζυγος του βασιλιά Μενέλαου της Σπάρτης. Ο Πάρης ταξίδεψε στη Σπάρτη και εκμεταλλευόμενος την απουσία του Μενέλαου, παρέσυρε την Ελένη με τη βοήθεια της Αφροδίτης και διέφυγαν και οι δύο στην Τροία. Άλλες εκδοχές αναφέρουν την απαγωγή της Ελένης. Από όποια πλευρά κι αν έφυγαν από τη Σπάρτη, αυτή ήταν η αρχή του Τρωικού Πολέμου.
Οι Αχαιοί και ο στρατός τους
Μεταξύ του 17ου και του 12ου αιώνα π.Χ., στο τέλος της Εποχής του Χαλκού, αναπτύχθηκε στην Ελλάδα ο μυκηναϊκός πολιτισμός. Αυτός ήταν ο πρώτος ελληνικός πολιτισμός, που εξαπλώθηκε σε πόλεις όπως η Πύλος και η Τίρυνθα στην Πελοπόννησο, η Θήβα και η Αθήνα στην κεντρική Ελλάδα και η Τροία στην Ανατολία. ωστόσο το κύριο κέντρο της ήταν οι Μυκήνες.
Αυτός ο πολιτισμός επέκτεινε την επιρροή του στην Κύπρο, στη Μικρά Ασία, στη Μέση Ανατολή της Μεσογείου και στην ιταλική χερσόνησο. Έφτιαξαν πόλεις και παλάτια και είχαν ισχυρούς στρατούς καθώς έκαναν εμπόριο σε όλη τη Μεσόγειο. Η καταγωγή των κατοίκων της Ελλάδας του μυκηναϊκού πολιτισμού ήταν τα ινδοευρωπαϊκά φύλα που μετακινήθηκαν στα νότια των Βαλκανίων από το έτος 2000 π.Χ.: οι Αχαιοί. Ήταν από τις Μυκήνες που διοικούσε ο βασιλιάς Αγαμέμνονας, το κέντρο του μυκηναϊκού πολιτισμού, από όπου οργανώθηκε και αναχώρησε ο Αχαϊκός στρατός που θα έπρεπε να ανακτήσει την Έλενα.
οι Αχαιοί πολεμιστές
Δεν ήταν εύκολο για τον Αγαμέμνονα να πείσει τους βασιλιάδες και τους πρίγκιπες που ήταν μνηστήρες της Ελένης να εκπληρώσουν την υπόσχεσή τους και να ενσωματώσουν τον στρατό με πολεμιστές και πλοία. Ο Οδυσσέας προσποιήθηκε τον τρελό για να αποφύγει τη δέσμευση. ήταν βασιλιάς της Ιθάκης, είχε παντρευτεί την Πηνελόπη και είχε έναν γιο, τον Τηλέμαχο, και δεν είχε λόγο να πάει στον πόλεμο. Ο Οδυσσέας όργωσε χρησιμοποιώντας ζυγό αλόγου με βόδι. Ο Παλαμήδης, για να ανακαλύψει την απάτη, έβαλε τον Τηλέμαχο μπροστά στο άροτρο, ενώ ο Οδυσσέας έπρεπε να τα παρατήσει για να μην σκάσει τον γιο του.
Ο Αχιλλέας πρέπει επίσης να είναι μέρος του στρατού, αφού ο μάντης Κάλκας είχε προβλέψει ότι δεν θα ήταν δυνατή η κατάκτηση της Τροίας χωρίς αυτόν. Ο Αχιλλέας ήταν γιος του Πηλέα, βασιλιά των Μυρμιδόνων, και της θαλάσσιας νύμφης Θέτιδας. η περιβόητη δίκη του Πάρη είχε συμβεί κατά τη διάρκεια του γάμου των γονιών του. Μια προφητεία προέβλεψε ότι ο γιος της Θέτιδας θα ήταν πιο σημαντικός από τον πατέρα του, έτσι οι θεοί που αμφισβήτησαν την όμορφη νύμφη, τον Δία και τον Ποσειδώνα, ανάγκασαν τη Θέτιδα να παντρευτεί μια θνητή. Η Θέτις ήξερε ότι αν ο Αχιλλέας πήγαινε να πολεμήσει στην Τροία θα πέθαινε, γι’ αυτό έκρυψε τον γιο του στην αυλή του Λυκομήδη, βασιλιά της Σκύρου, μεταμφιεσμένο σε κοπέλα. Εκεί ο Αχιλλέας απέκτησε τον μονάκριβο γιο του, τον Νεοπτόλεμο, με τη Δηδαμία, μια από τις κόρες του Λυκομήδη. Ο Οδυσσέας ξεκίνησε να βρει τον Αχιλλέα και ταξίδεψε στη Σκύρο με δώρα για τις κόρες. ρούχα και κοσμήματα ανάμεσα στα οποία ανακάτεψε μια ασπίδα και ένα δόρυ. Τότε σήμανε συναγερμός που προειδοποιούσε για επίθεση, στην οποία ο Αχιλλέας πήρε τα όπλα, ανακαλύπτοντας την απάτη.
Πρόσκληση να σχηματίσει στρατό έλαβε και ο βασιλιάς της Κύπρου Κινύρας. Ο Κινύρας υποσχέθηκε να στείλει πενήντα πλοία: μόνο ένα από αυτά ήταν αληθινό, αφού τα άλλα ήταν πήλινα μοντέλα.
Παρ’ όλες τις δυσκολίες, σχηματίστηκε ένας στρατός με περισσότερα από χίλια πλοία που συγκεντρώθηκε στο λιμάνι της Ουλίδης της Βοιωτίας. Ο Αγαμέμνονας, ο βασιλιάς των Μυκηνών, ήταν ο αρχηγός του αχαϊκού στρατού.
Ο βασιλιάς Αγαμέμνονας και ο οίκος του Ατρέα
Ο βασιλιάς των Μυκηνών καταγόταν από μια μακρά και ταραγμένη καταγωγή. Ο Αγαμέμνονας ήταν γιος του Ατρέα, εγγονού του Πέλοπα, και δισέγγονος του Τάνταλου. Ο Τάνταλος ήταν γιος του Δία και της ωκεάνιας νύμφης Πλούτωνα. Ο Τάνταλος διέπραξε πολλά εγκλήματα που τον καταδίκασαν να ζήσει στα Τάρταρα, ένα μέρος στον κάτω κόσμο που προορίζεται για τους χειρότερους εγκληματίες, όπου βασανίστηκαν για όλη την αιωνιότητα.
Ο Τάνταλος ήταν καλεσμένος στα συμπόσια των θεών. τότε επισήμανε αυτό το προνόμιο ανάμεσα στους θνητούς, σχολιάζοντας τις ιστορίες που έλεγαν οι θεοί. Έκλεψε νέκταρ και αμβροσία που έφερνε στους θνητούς. Κάλεσε τους θεούς σε ένα συμπόσιο στο βασίλειό του, στο όρος Σίπυλος, όπου έκοψε και μαγείρεψε τον γιο του Πέλοπα και τον σέρβιρε στους καλεσμένους του. Οι θεοί κατάλαβαν την θηριωδία, με εξαίρεση τη Δήμητρα, που ανησυχούσε για την εξαφάνιση της κόρης της Περσεφόνης και έφαγε τον αριστερό ώμο του Πέλοπα. Ο Δίας διέταξε να ανασύρουν τον Πέλοπα από τον Άδη και να τον επαναφέρουν στη ζωή, αντικαθιστώντας τον ώμο που είχε φάει η Δήμητρα με ένα κομμάτι ελεφαντόδοντου. αυτό το κομμάτι ήταν το σημάδι της μετέπειτα κατάρας της οικογένειας.
Ο Τάνταλος καταδικάστηκε σε Τάρταρο όταν έκλεψε το χρυσό μαστίφ, αφού ο Δίας τον σκότωσε με κεραυνό. Η τιμωρία του είναι μια από τις πιο διάσημες στην ελληνική μυθολογία: περνά την αιωνιότητα σε μια λίμνη, βαθιά στο νερό, πεινασμένος και διψασμένος. φρούτα και νερό τον περιβάλλουν, αλλά κάθε φορά που πρόκειται να τα φτάσει, αποσύρονται από την εμβέλειά του.
Η κληρονομιά του Ταντάλου συνεχίστηκε μέχρι τον Αγαμέμνονα. Ενώ βρισκόταν στην Αυλίδα, ο Αγαμέμνονας σκότωσε ένα ελάφι που ήταν ιερό για τη θεά Άρτεμη και προσέβαλε τη θεά ισχυριζόμενος ότι ήταν καλύτερος κυνηγός από αυτήν. Ο θυμός της Άρτεμης προκάλεσε μάστιγα στον ελληνικό στρατό και όταν τα πλοία του στρατού του Αγαμέμνονα θέλησαν να σαλπάρουν, δεν υπήρχε άνεμος να τα οδηγήσει.
Ο μάντης Κάλχας προφήτεψε ότι μόνο η θυσία της Ιφιγένειας, της ωραιότερης από τις κόρες του Αγαμέμνονα, μπορούσε να ηρεμήσει την Άρτεμη. Ο Διομήδης και ο Οδυσσέας αναζήτησαν την Ιφιγένεια και την πήγαν στην Αυλίδα με δόλο, λέγοντάς της ότι θα παντρευτεί τον Αχιλλέα. Όταν επρόκειτο να θυσιαστεί η Ιφιγένεια, παρενέβη η Άρτεμις. αντικατέστησε την Ιφιγένεια με ένα ελάφι και την πήγε στην Ταυρική, αποδίδοντάς την ως ιέρεια στη λατρεία του. Αν και στην εκδοχή του Ησίοδου η Ιφιγένεια μεταμορφώθηκε στη θεά Εκάτη. Ωστόσο, η Κλυταιμνήστρα, μητέρα της Ιφιγένειας και σύζυγος του Αγαμέμνονα, δεν συγχώρεσε ποτέ τον βασιλιά που θυσίασε την κόρη της.
Μετά τη θυσία οι άνεμοι τελικά φύσηξαν και ο στόλος ξεκίνησε για την Τροία.
Τα γεγονότα της Ιλιάδας
Όπως ήδη αναφέρθηκε, η Ιλιάδα ξεκινά την ιστορία της τον τελευταίο χρόνο της πολιορκίας της Τροίας. Κατά τη διάρκεια των προηγούμενων εννέα ετών και οι δύο στρατοί ισορρόπησαν τις δυνάμεις τους, και ήταν κατά τη διάρκεια του τελευταίου έτους που ορίστηκε ο αγώνας.
Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που οι Έλληνες λεηλάτησαν την Chrise, στην Tróas, σήμερα την πόλη Gülpinar στην τουρκική επαρχία Çanakkale. Στην πόλη αυτή υπήρχε ναός του θεού Απόλλωνα ιερέας του οποίου ήταν ο Χρύσης. Οι Έλληνες άρπαξαν τη Χρυσή, την κόρη του Χρυσή, και ο Αγαμέμνονας την υιοθέτησε ως παλλακίδα και λάφυρα.
Παρόλο που ο Χρυσής πρόσφερε γενναιόδωρα λύτρα για να πάρει πίσω την κόρη του, ο Αγαμέμνονας αρνήθηκε να επιτρέψει στη Χρυσή να επιστρέψει, οπότε ο ιερέας ζήτησε βοήθεια από τον Απόλλωνα. Ο θεός έστειλε μια πανούκλα που ρήμαξε τον ελληνικό στρατό. Λόγω της επιμονής του Αχιλλέα και άλλων Ελλήνων πολεμιστών, ο Αγαμέμνονας συμφώνησε να απελευθερώσει τη Χρυσή και πρόσφερε τη θυσία εκατό βοδιών προς τιμή του Απόλλωνα για να τελειώσει η πανούκλα. Όμως άρπαξε την Βρισηίδα, την ξαδέρφη της Χρυσής, που ήταν στην κατοχή του Αχιλλέα μετά την λεηλασία της Λυρνέσης, επίσης στην Τρωάδα.
Αυτό προκάλεσε την οργή του Αχιλλέα, ο οποίος αποχώρησε από τον αγώνα μαζί με τους Μυρμιδόνες πολεμιστές του. Ζήτησε επίσης από τη μητέρα του, Θέτιδα, να πείσει τον Δία να ευνοήσει τους Τρώες. Έτσι, οι Έλληνες υπέστησαν ήττες σε αρκετές αναμετρήσεις εναντίον του Τρωικού στρατού του Έκτορα, γιου του βασιλιά της Τροίας, Πριάμου, και αδελφού του Πάρη. Ο Έκτορας, ο δαμαστής αλόγων, διέταξε την άμυνα της Τροίας.
Αχιλλέας, Πάτροκλος και Έκτορας
Η προέλαση των Τρώων έφτανε ήδη στα αχαϊκά πλοία που υπερασπιζόταν ο μεγάλος πολεμιστής Αίας. Ο Πάτροκλος, φίλος του Αχιλλέα, του ζήτησε να τον αφήσει να διοικήσει τους μυρμιδόνες πολεμιστές χρησιμοποιώντας την πανοπλία του. Η βοήθεια του Πάτροκλο επέτρεψε την απόκρουση της Τρωικής επίθεσης. Ωστόσο, ο Έκτορας σκότωσε τον Πάτροκλο στη μάχη, νομίζοντας ότι ήταν ο ίδιος ο Αχιλλέας.
Η είδηση του θανάτου του Πάτροκλου εξόργισε τον Αχιλλέα, ο οποίος ξαναμπήκε στον αγώνα αφού ο Αγαμέμνονας του επέστρεψε τη Βρισηίδα. Ο Αχιλλέας σκότωσε τον Έκτορα σε μάχη. Από θυμό ο Αχιλλέας έσερνε το σώμα του Έκτορα μπροστά στα τείχη της Τροίας για μέρες ώσπου ο Πρίαμος, συνοδευόμενος από τον θεό Ερμή, ήρθε στο στρατόπεδο του Αχιλλέα για να τον παρακαλέσει να επιστρέψει το σώμα του γιου του. Καθιερώθηκε μια δωδεκαήμερη εκεχειρία για τον εορτασμό των τελετών της κηδείας του Έκτορα.
Ο θάνατος του Αχιλλέα
Πριν πεθάνει, ο Έκτορας προέβλεψε ότι ο Πάρης θα σκότωνε τον Αχιλλέα: ήταν με ένα βέλος ή μαχαιρώνοντάς τον στην πλάτη, ανάλογα με την εκδοχή. Λέγεται ότι ο Απόλλων καθοδήγησε το βέλος του Παρισιού, ή ακόμη ότι ήταν ο ίδιος ο Απόλλωνας μεταμφιεσμένος σε Πάρη που τον σκότωσε.
Η αναφορά στην αχίλλειο πτέρνα, το μόνο αδύνατο σημείο της, εμφανίζεται σε ποίημα του Στάτιου που γράφτηκε τον πρώτο αιώνα, αλλά δεν υπάρχει προηγούμενη αναφορά στην αχίλλειο πτέρνα. Στο βιβλίο XXI της Ιλιάδας ο Αχιλλέας τραυματίζεται στον ώμο. σε πίνακες αγγείων που απεικονίζουν τον θάνατό του, ο Αχιλλέας παρουσιάζεται πληγωμένος στο σώμα από ένα ή περισσότερα βέλη. Στο ποίημα του Στάτιου λέγεται ότι η Θέτις προσπάθησε να κάνει τον γιο της αθάνατο βυθίζοντάς τον στον ποταμό Στύγα ως παιδί, αλλά η φτέρνα από την οποία κρεμόταν δεν βράχηκε, οπότε ήταν το μόνο θνητό σημείο στο σώμα του.
Η πανοπλία των πολεμιστών είχε μεγάλη συμβολική αξία. Στο δέκατο όγδοο βιβλίο της Ιλιάδας λέγεται ότι η Θέτιδα πήγε να παρηγορήσει τον Αχιλλέα αφού ο Έκτορας σκότωσε τον Πάτροκλο και, αφού του πήρε την πανοπλία, είπε στον σιδηρουργό θεό Ήφαιστο να του κάνει καινούργιο.
Στη Μεταμόρφωση ο Οβίδιος λέει ότι μετά το θάνατο του Αχιλλέα προέκυψε μια διαμάχη μεταξύ του Αίας και του Οδυσσέα για το δικαίωμα στην πανοπλία. Ο καθένας μάλωνε για τα πλεονεκτήματά του για να το κατέχει και ήταν ο Οδυσσέας που τους το απένειμε. Ο Άγιαξ τρελάθηκε και κατέληξε να αυτοκτονήσει.
Η μοίρα του Παρισιού
Ο βοσκός πρίγκιπας Πάρος συμμετείχε στην υπεράσπιση της Τροίας αποδεικνύοντας καλός τοξότης, λαμβάνοντας τη βοήθεια της θεάς Αφροδίτης. Ο Πάρης προκάλεσε τον Μενέλαο και όποιος κέρδιζε θα έπαιρνε την Ελένη. Στη μονομαχία ο Πάρης τραυματίστηκε σοβαρά και η Αφροδίτη τον βοήθησε να επιστρέψει στα τείχη.
Μετά το θάνατο του Αχιλλέα, ο μάντης Ελένης προφήτευσε ότι για να τερματιστεί η πολιορκία της Τροίας οι Αχαιοί έπρεπε να αποκτήσουν το τόξο και τα βέλη του Ηρακλή (Ηρακλής για τους Ρωμαίους), τα οποία ήταν στην κατοχή του Φιλοκτήτη. Ο Φιλοκτήτης είχε καταταγεί στον Αχαϊκό στρατό αλλά είχε τραυματιστεί, έτσι οι Αχαιοί τον είχαν εγκαταλείψει στο νησί της Λήμνου. Ο Οδυσσέας και ο Διομήδης πήγαν να αναζητήσουν τον Φιλοκτήτη στη Λήμνο και ο Ποδαλίριος, ο γιατρός των Αχαιών, τον θεράπευσε από τις πληγές του. Χρησιμοποιώντας το τόξο και τα δηλητηριασμένα βέλη του Ηρακλή, ο Φιλοκτήτης σκότωσε τον Πάρη.
Το τέλος της πολιορκίας της Τροίας
Σε όλες τις καθοριστικές περιπτώσεις της Τρωικής πολιορκίας, ο Οδυσσέας έπαιξε σημαντικό ρόλο. Και είναι η ευρηματικότητα του Οδυσσέα που καταφέρνει να σπάσει την αντίσταση των Τρώων. Προηγουμένως, ο Οδυσσέας ήταν αυτός που απέκτησε την προφητεία του Ελένη που είπε ότι μόνο χρησιμοποιώντας το τόξο και τα βέλη του Ηρακλή μπορούσε να κατακτηθεί η Τροία, και αυτός είναι που αναζητά τον Φιλοκτήτη, εγκαταλελειμμένο στο νησί της Λήμνου. Είναι επίσης ο Οδυσσέας που, μεταμφιεσμένος σε ζητιάνο και μαζί με τον Διομήδη, καταφέρνει να κλέψει το Παλλάδιο από την Τροία, ένα αρχαϊκό ξύλινο άγαλμα με τη μορφή της θεάς Αθηνάς, που προστατεύει την πόλη από την ίδρυσή της.
Ο μάντης Κάλχας είχε ένα όραμα: ένα περιστέρι που, κυνηγημένο από ένα γεράκι, κρύφτηκε σε μια τρύπα στην οποία δεν μπορούσε να έχει πρόσβαση το γεράκι. Το γεράκι προσποιήθηκε ότι υποχώρησε και κρύφτηκε. Το περιστέρι βγήκε από την κρυψώνα του όταν δεν αντιλήφθηκε το γεράκι και ο κυνηγός που το καταδίωκε τελείωσε το έργο του. Το όραμα του Κάλχα πρότεινε ότι μετά από εννέα χρόνια πολιορκίας θα έπρεπε να σταματήσουν να προσπαθούν να παραβιάσουν τα τείχη και να αναζητήσουν άλλη στρατηγική. Τότε ήταν που ο Οδυσσέας επινόησε το κόλπο του ξύλινου αλόγου. Άλλες παραδόσεις λένε ότι η ιδέα προήλθε από τη θεά Αθηνά ή από τον Πρίλλη, γιο του θεού Ερμή και μάντη στο νησί της Λέσβου.
Ο Δούρειος ίππος
Οι Έλληνες προσποιήθηκαν ότι αποσύρθηκαν από την τοποθεσία και άφησαν ένα τεράστιο ξύλινο άλογο που είχε κατασκευάσει ο Epeo. Το άλογο ήταν κούφιο και το εσωτερικό του ήταν προσβάσιμο μέσω μιας καταπακτής. και είχε μια φράση χαραγμένη. Με την ευγνώμων ελπίδα μιας ασφαλούς επιστροφής στα σπίτια τους μετά από απουσία εννέα ετών, οι Έλληνες αφιερώνουν αυτή την προσφορά στην Αθηνά .
Μέσα στο άλογο περίμενε ο Οδυσσέας με μια ομάδα πολεμιστών. Οι Τρώες πίστευαν ότι οι Έλληνες είχαν εγκαταλείψει πραγματικά την πολιορκία και ότι είχαν αφήσει το άλογο ως ηττημένη προσφορά. οι προφήτες Κασσάνδρα και Λαοκόων προειδοποίησαν ότι ήταν παγίδα και κανείς δεν τους πίστεψε.
Καθώς οι Τρώες γιόρταζαν το τέλος της εννιάχρονης πολιορκίας τους, ο Οδυσσέας και οι πολεμιστές του κατέβηκαν και άνοιξαν τις πύλες της πόλης, επιτρέποντας στον Αχαϊκό στρατό να εισέλθει. Η πόλη λεηλατήθηκε και καταστράφηκε, οι άνδρες της σκοτώθηκαν και οι γυναίκες της αιχμαλωτίστηκαν. Ο Οδυσσέας ευνοήθηκε με την Εκάβα, τη βασίλισσα της Τροίας, σύζυγο του Πριάμου, στο να μοιράζεται τα λεηλατημένα. Ο Αγαμέμνονας ιδιοποιήθηκε την Κασσάνδρα, κόρη του βασιλιά Πρίαμου και της Εκάβης, ιέρειας του Απόλλωνα και μάντισσα.
Η επιστροφή
Πέρασαν άλλα δέκα χρόνια πριν ο Οδυσσέας μπορέσει να επιστρέψει στην Ιθάκη και να επανενωθεί με τη σύζυγό του Πηνελόπη και τον γιο του Τηλέμαχο, ένα ταξίδι στο οποίο αντιμετώπισε τις φανταστικές προκλήσεις που αφηγούνται στην Οδύσσεια, το δεύτερο αφηγηματικό ποίημα του Ομήρου και το οποίο αφηγείται επίσης διάφορα γεγονότα του τόπου . Τροία.
Κατά την απουσία του Αγαμέμνονα, ο ξάδερφός του Αίγισθος παρέσυρε την Κλυταιμνήστρα, τη γυναίκα του, η οποία ήταν ακόμη πληγωμένη από τη θυσία της Ιφιγένειας. Μετά την επιστροφή του στις Μυκήνες, ο Αγαμέμνονας πήγε σε συμπόσιο όπου ο Αίγισθος τον πρόδωσε και τον σκότωσε μαζί με τους συντρόφους του, ενώ η Κλυταιμνήστρα δολοφόνησε την Κασσάνδρα.
Πηγές
- Ο Τρωικός Πόλεμος Τι ήταν; Ιστορικό, αιτίες και συνέπειες. Εγκυκλοπαίδεια Ιστορίας. Πρόσβαση τον Οκτώβριο του 2021.
- Χαβιέ Νεγκρέτε. Η μεγάλη περιπέτεια των Ελλήνων. Editorial El Ateneo, Μαδρίτη, 2016.
- Μύθος και πραγματικότητα για τον Τρωικό πόλεμο. National Geographic , 2012.
- Πιερ Γκριμάλ. Λεξικό Ελληνικής και Ρωμαϊκής Μυθολογίας . Εκδόσεις Paidós, Βαρκελώνη, 2010.
- Πέμπτον Σμύρνης. Posthomeric XII,9; Αρχαϊκά Ελληνικά Επικά Θραύσματα . Μαδρίτη, Γκρέδος, 1979.
