Quemos, θεός των Μωαβιτών

Artículo revisado y aprobado por nuestro equipo editorial, siguiendo los criterios de redacción y edición de YuBrain.


Οι Μωαβιτικές φυλές εγκαταστάθηκαν στην ανατολική όχθη του Ιορδάνη ποταμού γύρω στον 14ο αιώνα π.Χ. Υπήχθησαν στο βασίλειο του Ισραήλ, στο οποίο πλήρωναν φόρους από την εποχή του Δαβίδ και είχαν συχνές συγκρούσεις με γειτονικές φυλές στα δυτικά. Ο Χήμος ήταν η εθνική θεότητα των αρχαίων Μωαβιτών, το όνομα των οποίων πιθανότατα σήμαινε «καταστροφέας», «ηγεμόνας» ή «θεός των ψαριών». Αν και σχετίζεται με τους Μωαβίτες, σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη της Βίβλου, Κριτές 11:24, φαίνεται επίσης ότι ήταν η θεότητα των φυλών .αμμωνίτες. Η παρουσία του στον κόσμο της Παλαιάς Διαθήκης ήταν γνωστή, αφού η λατρεία του εισήχθη στην Ιερουσαλήμ από τον βασιλιά Σολομώντα, τον τελευταίο μονάρχη του ενωμένου λαού του Ισραήλ. Η εβραϊκή περιφρόνηση για τη λατρεία αυτής της θεότητας ήταν εμφανής σε μια κατάρα που ενσωματώνεται στις γραφές: «Το βδέλυγμα του Μωάβ» (Α’ Βασιλέων 11:7). Οι πληροφορίες στα αρχαία βιβλία αναφέρουν μια σειρά μεταρρυθμίσεων που πραγματοποίησε ο Βασιλιάς Ιωσίας του Ιούδα προκειμένου να καταστρέψει το Ισραηλινό κλάδο που λάτρευε τον Χεμώς και άλλες θεότητες (Β’ Βασιλέων 23).  

Στοιχεία για τη φύση του Chemos

Οι πληροφορίες για το Quemos είναι σπάνιες, αν και η αρχαιολογία και τα κείμενα που βρέθηκαν μπορούν να προσφέρουν μια πιο ξεκάθαρη εικόνα της θεότητας. Το 1868, μια αρχαιολογική ανακάλυψη στην αρχαία πόλη Dibon της Ιορδανίας, παρείχε στους μελετητές περαιτέρω στοιχεία για τη φύση του Quemos. Το εύρημα, γνωστό ως Moabite Stone ή Mesha Stele, είναι ένα μνημείο μαύρης πέτρας από βασάλτη που χτίστηκε από τον βασιλιά Mesha γύρω στο 860 π.Χ., με επιγραφή γραμμένη στα αρχαία εβραϊκά που καταγράφει τη νίκη και τις προσπάθειες του βασιλιά. Βασαλισμός υπήρχε από τη βασιλεία του Δαβίδ (Β’ Σαμουήλ 8:2), αλλά οι Μωαβίτες επαναστάτησαν μετά το θάνατο του βασιλιά του Ισραήλ Αχαάβ (Β’ Βασιλέων 1).

Η Μωαβική Πέτρα ή Μέσα Στέλα

Η Moabite Stone είναι μια ανεκτίμητη πηγή πληροφοριών για το Chemos. Στο κείμενο που είναι χαραγμένο στο βράχο αναφέρεται έως και δώδεκα φορές. Ονομάζει επίσης τον Μεσά, βασιλιά του Μωάβ, ως γιο του Χεμούς. Ο Βασιλιάς Μεσά ξεκαθαρίζει ότι κατανοεί τον θυμό του Χεμώς και γιατί επέτρεψε στους Μωαβίτες να πέσουν υπό την κυριαρχία του Ισραήλ. Η τοποθεσία στην οποία ο Mesha τοποθέτησε το πέτρινο μνημείο, σε ψηλό σημείο, είναι επίσης ένδειξη ότι αποτίει φόρο τιμής στον θεό Χήμο. Η σύνοψη του κειμένου δείχνει ότι ο βασιλιάς Mesha συνειδητοποίησε ότι ο Quemos προσπάθησε να ανακτήσει την αυτονομία του βασιλείου του Μωάβ σε μια δεδομένη στιγμή, για την οποία ήταν ευγνώμων. 

Ανθρωποθυσίες ως προσφορά στον Χήμο

Οι πληροφορίες που ελήφθησαν στο εδάφιο 2 Βασιλέων 3:27 υποδεικνύουν την ανθρωποθυσία ως συνήθη τελετουργία που προσφέρεται στον Quemos. Αυτή η πρακτική, αν και φρικτή, σίγουρα δεν ήταν μοναδική για τους Μωαβίτες, καθώς τέτοιες τελετουργίες ήταν κοινές στις διάφορες θρησκευτικές λατρείες των Χαναναίων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των θεών Βάαλ και Μολώχ. Μυθολόγοι και άλλοι μελετητές προτείνουν ότι μια τέτοια δραστηριότητα μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι ο Χεμόσ και άλλοι Χαναανίτες θεοί όπως ο Βάαλ και ο Μολώχ, καθώς και ο Θαμούζ και ο Βααλζεβούλ ήταν όλοι προσωποποιήσεις του ήλιου ή των ακτίνων του ήλιου. Αντιπροσώπευαν τη σκληρή, αναπόφευκτη και συχνά θανατηφόρα ζέστη του καλοκαιρινού ήλιου, στοιχείο απαραίτητο για τη ζωή αλλά συχνά και θανατηφόρο. Υπάρχει μια αναλογία αυτών των πτυχών με άλλους πολιτισμούς, όπως η λατρεία του ήλιου από τους Αζτέκους, η οποία περιλάμβανε επίσης τελετουργίες με ανθρωποθυσίες.  

Το υπόβαθρο του κειμένου στην πέτρα του Μωαβίτη φαίνεται να αποκαλύπτει κάτι από τη φύση της θρησκείας στις σημιτικές περιοχές της εποχής. Μάλιστα, υποδηλώνει ότι οι θεές ήταν δευτερεύουσες και σε πολλές περιπτώσεις διαλύονταν ή συνδυάζονταν με αρσενικές θεότητες. Υπάρχουν επιγραφές στην πέτρα των Μωαβίων στις οποίες ο Χημός αναφέρεται ως «Αστορ-Χέμος». Μια τέτοια αφήγηση αποκαλύπτει τον αρρενωπισμό της Αστάρτης, μιας Χαναανίτικης θεάς που λατρεύονταν από τους Μωαβίτες και άλλους Σημιτικούς λαούς. Οι μελετητές σημειώνουν επίσης ότι ο ρόλος του Χεμός στην πέτρινη επιγραφή του Μωαβίτη είναι ανάλογος με αυτόν του Γιαχβέ στο Βιβλίο των Βασιλέων της Παλαιάς Διαθήκης της Βίβλου. Έτσι, μπορεί να ερμηνευθεί ότι η σημιτική άποψη για τις αντίστοιχες εθνικές θεότητες λειτουργούσε με παρόμοιο τρόπο από τη μια περιοχή στην άλλη. 

Πηγές

Αγια ΓΡΑΦΗ. Η παλαιά διαθήκη . (Μετάφραση NIV) Grand Rapids: Zondervan, 1991.

Burton, Judd H. “Chemosh: Ancient God of Moabites.” ThoughtCo, 28 Αυγούστου 2020, thinkco.com/chemosh-lord-of-the-moabites-117630.

Chavel, Charles B. “David’s War Against the Ammonites: A Note on Biblical Exegesis” . The Jewish Quarterly Review 30.3 (Ιανουάριος 1940): 257-61.

Easton, Thomas.  The Illustrated Bible Dictionary . Thomas Nelson, 1897.

Emerton, J.A. «Η αξία της Μωαβίτικης πέτρας ως ιστορικής πηγής».  Vetus Testamentum 52.4 (Οκτ. 2002): 483-92.

Hanson, KC. Συλλογή δυτικοσημιτικών εγγράφων του KC Hanson.

The International Standard Bible Encyclopedia.

Όλκοτ, Γουίλιαμ Τάιλερ. Γνώση του ήλιου όλων των εποχών . Νέα Υόρκη: G. P. Putnam’s, 1911.

Sayce, OH. “Πολυθεϊσμός στο Πρώιμο Ισραήλ” . The Jewish Quarterly Review 2.1 (Οκτ. 1889): 25-36.

-Διαφήμιση-

mm
Emilio Vadillo (MEd)
(Licenciado en Ciencias, Master en Educación) - COORDINADOR EDITORIAL. Autor y editor de libros de texto. Editor (papel y digital). Divulgador científico.

Artículos relacionados