Stadien der psychosozialen Entwicklung nach Erikson

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Erik Erikson (1903-1994) war ein deutscher Psychoanalytiker, der die Theorie der psychosozialen Entwicklung vorschlug. Nach einem Studium bei dem berühmten Neurologen Sigmund Freud wanderte er in die Vereinigten Staaten aus, wo er Mitglied der Harvard Psychology Clinic und anderer Institute war.

Hintergrund der psychosozialen Entwicklungstheorie

Vor Erikson stellte Freud die Theorie der psychosexuellen Entwicklung vor . Demnach erwacht die Sexualität in der Kindheit und wird in Phasen aufgebaut, in denen verschiedene Körperbereiche dem Individuum Befriedigung verschaffen, indem sie mit einer lustsuchenden Energie ausgestattet werden; diese Energie ist als Libido bekannt . Freud wiederum schlug drei „Entitäten“ vor, die die Persönlichkeit des Menschen erklären: das Es, das Ich und das Über-Ich.

  • Das Es bewegt sich vom Prinzip der unmittelbaren Lust. Es entwickelt sich in den ersten beiden Lebensjahren.
  • Das Selbst reflektiert die Folgen ungehemmter Handlungen und Verhaltensweisen. Es entwickelt sich ab dem zweiten Lebensjahr.
  • Das Über-Ich ist das Ergebnis der Sozialisation, der Verinnerlichung sozialer Normen und der Einhaltung moralischer Regeln.

Unter Berücksichtigung dieser Elemente betonte Erikson in seiner Theorie der psychosozialen Entwicklung die sozialen Aspekte jeder der von Freud angesprochenen Stufen. Zu diesem Zweck erweiterte er das Verständnis des „Ich“ als eine organisierende Fähigkeit des Individuums, die es befähigt, Krisen in seinem Kontext zu lösen. Darüber hinaus integrierte er die soziale Dimension in die psychosoziale Entwicklung, erläuterte die Persönlichkeitsbildung von der Kindheit bis ins hohe Alter und untersuchte den Einfluss von Kultur, Gesellschaft und Geschichte auf ihre Entwicklung.

Merkmale der psychosozialen Entwicklungstheorie

Eriksons Theorie organisiert die Entwicklung des gesamten Lebenszyklus in acht hierarchische Stufen; jede Stufe integriert die somatische, psychische und ethisch-soziale Ebene und das epigenetische Prinzip.

  • Die somatische Ebene bezieht sich auf die Entwicklung biologischer Funktionen.
  • Die psychische Ebene bezieht sich auf persönliche Erfahrungen in Bezug auf das „Ich“.
  • Die ethisch-soziale Ebene umfasst Individual- und Gruppenkultur, Ethik und Spiritualität, ausgedrückt in sozialen Prinzipien und Werten.
  • Das epigenetische Prinzip setzt voraus, dass sich der Mensch gemäß seinen inneren Anlagen und Fähigkeiten entwickelt und dass die Gesellschaft an diesem Prozess durch bedeutsame Beziehungen, soziale Prinzipien und Rituale teilnimmt, die Individuen verbinden oder entkoppeln.

Nun schreibt Erikson jedem Stadium eine psychosoziale Krise zu, die den Übergang von einem Stadium zum anderen markiert und die Spannung zwischen den Stärken oder Möglichkeiten des Individuums (als syntonische Kräfte bezeichnet ) und seinen Defekten oder Schwachstellen (als dystonische Kräfte bezeichnet ) beinhaltet. Solche Kräfte beeinflussen die Entwicklung sozialer Prinzipien, Rituale, affektiver, kognitiver und Verhaltensprozesse von Menschen.

Unter Berücksichtigung des oben Gesagten, wenn ein Individuum die Lösung für die Krise findet, entsteht in ihm eine spezifische Tugend für die betreffende Phase; Wenn es die Krise nicht löst, schafft es einen Defekt oder eine spezifische Fragilität für diese Phase. Die folgende Tabelle fasst die Krisen für jedes Stadium und die psychosoziale Kraft, die ausgelöst wird, zusammen.

Phasen der psychosozialen Entwicklung

Vertrauen gegen Misstrauen

Dieses Stadium entwickelt sich zwischen 0 und 12-18 Monaten. Syntonische Stärke ist das Vertrauen, das aus körperlichem Wohlbefinden und dem Gefühl entsteht, durch die elterliche Fürsorge willkommen und geliebt zu werden. Eine dystonische Kraft ist ihrerseits das Misstrauen, das entsteht, wenn diese Bedürfnisse nicht erfüllt werden, was ein Gefühl der Verlassenheit hervorruft.

Wenn der Einzelne die Lösung der Krise erreicht, vertrauen vs. Misstrauen, Hoffnung entsteht in ihm, die seinem Leben einen Sinn gibt und ihm einen affektiven, sozialen und spirituellen Sinn gibt.

Autonomie versus Scham

Dieses Stadium entwickelt sich zwischen 2 und 3 Jahren. Die syntonische Kraft ist die Autonomie, die durch Prozesse wie die Muskelreifung und die Fähigkeit zum mündlichen Ausdruck gestärkt wird, die dem Subjekt körperliche und verbale Freiheit verleiht. Die dystonische Kraft ihrerseits ist die Scham, die aus einem übermäßigen Gefühl von Selbstvertrauen und mangelnder Selbstbeherrschung entsteht, was Unsicherheit und Entwertung erzeugt.

Die Balance zwischen Selbstbewusstsein und Scham ist wichtig für die Entwicklung von moralischem Bewusstsein, Sinn für Recht und Ordnung, Solidarität und altruistischem Verhalten. Bei der Bildung des Gerechtigkeitssinns kann es jedoch in einen verzerrten Ritualismus (dh permissiv oder starr) verfallen, der zu Legalismus führt.

Wenn das Individuum die Lösung der Krise erreicht Autonomie vs. Scham, der Wille zur Unterscheidung und Entscheidung wächst in ihm, damit er versteht, was er frei sein will.

Initiative gegen Schuld

Dieses Stadium entwickelt sich zwischen 3 und 5 Jahren. Während dieser Zeit entdeckt der Einzelne die Sexualität und verbessert seine Bewegungs- und Mundfähigkeiten. Außerdem legt es die Grundlage für Ihre Geschlechtsidentität und für den Ausdruck Ihrer Gefühle. Die syntonische Kraft ist die Initiative, die beim Erwerb dieses psychosexuellen, kognitiven und verhaltensbezogenen Lernens entsteht; die dystonische Kraft ist schuld am Scheitern dieses Prozesses.

Das Gleichgewicht zwischen Initiative und Schuldgefühlen ist wesentlich für die Entwicklung eines moralischen Bewusstseins und gesunder affektiver Beziehungen. Wenn der Einzelne die Lösung der Krise zwischen Initiative und Schuld erreicht, entsteht in ihm der Wunsch zu handeln, um das zu sein, was er sich vorstellt. In diesem Sinne kommt die Ritualisierung vor allem aus dem Spiel, das Rollen und soziale Funktionen simuliert.

Fleiß versus Minderwertigkeit

Dieses Stadium entwickelt sich zwischen 5-6 bis 11-13 Jahren. Die syntonische Kraft in dieser Phase ist Fleiß – auch „Fleiß“ genannt – für die Ausbildung des zukünftigen Berufstätigen, Produktivität und Kreativität. Andererseits ist die dystonische Kraft das Minderwertigkeitsgefühl, das aus der Unfähigkeit entsteht, produktiv, kreativ und kompetent zu sein.

Von der Lösung der Krise Fleiß versus Minderwertigkeit hängt das Gefühl der Kompetenz und Teilhabe an der Produktivität der Gesellschaft ab. Diese Entwicklung muss jedoch von Kreativität, Fantasie und Genugtuung begleitet werden, damit sie in Zukunft nicht mit desintegrierenden und formalistischen Aufgaben enden.

Identität versus Rollenverwirrung

Dieses Stadium entwickelt sich zwischen 12 und 20 Jahren. Die syntonische Kraft ist die Identität aus dem Psychosexuellen (durch das Schmieden von Vertrauens- und Loyalitätsbeziehungen), dem Ideologischen (durch das Annehmen von Werten einer Gruppe), dem Psychosozialen (durch die Teilnahme an Bewegungen oder Vereinigungen), dem Beruflichen (durch das Neigen an einer Berufung) und kulturell (indem sie ihre kulturellen Erfahrungen festigen und den spirituellen Sinn des Lebens stärken). Andererseits ist die dystonische Kraft die Verwirrung der Identität.

Wenn das Subjekt die Identitäts- versus Verwirrungskrise überwindet, entsteht Vertrauen in ihm, und es versteht, dass er derjenige ist, der treu glauben kann. Diese Resolution liefert auch eine Weltanschauung als Grundlage einer persönlichen Weltanschauung. In dem Bemühen, ihre Verwirrung zu überwinden, kann sich die Person jedoch totalitären ideologischen Formen anschließen.

Intimität versus Isolation

Dieses Stadium entwickelt sich zwischen 20 und 30 Jahren. Die syntonische Kraft ist die Intimität, die dazu führt, Liebes- und Arbeitspartner zu wählen, sich mit sozialen Gruppen verbunden zu fühlen und die ethische Kraft aufzubauen, diesen Bindungen treu zu bleiben. Die dystonische Kraft ihrerseits ist affektive Isolation, die zu Individualismus und Egozentrismus führt. Das Gleichgewicht zwischen diesen beiden Kräften fördert liebevolle und berufliche Erfüllung; auch die Fähigkeit, sich für Ursachen und Menschen einzusetzen.

Nach Überwindung der Krise zwischen Intimität und Isolation entwickelt sich im Einzelnen Liebe, Hingabe und Hingabe an andere, sodass er versteht, dass „wir sind, was wir lieben“. Allerdings können desintegrative Ritualisierungen wie Elitismus, Narzissmus und Snobismus stattfinden.

Generativität vs. Stagnation

Diese Phase findet zwischen dem 30. und 50. Lebensjahr statt. In diesem Stadium besteht Generativität als syntonische Kraft darin, sich um die Ausbildung neuer Generationen zu kümmern und in diese zu investieren, was die Bemühungen zur Verbesserung von Wissenschaft, Technologie und Kreativität zum Wohle der Nachkommen einschließt. Die dystonische Kraft ihrerseits ist Stagnation, dh das Gefühl persönlicher und sozialer Unfruchtbarkeit.  

Wenn der Einzelne die Krise der Generativität versus Stagnation überwindet, entstehen in ihm Tugenden wie Fürsorge, Liebe und Nächstenliebe. Wenn die Krise vorherrscht, können narzisstische oder autoritäre Verhaltensweisen aufgrund des übertriebenen Gebrauchs der generativen Macht durch Auferlegung des familiären, beruflichen oder ideologischen Lebens anderer entstehen.

Integrität versus Verzweiflung

Dieses Stadium tritt nach dem 50. Die syntonische Kraft ist Integrität, sodass der Erwachsene seine Verhaltensweisen und Gefühle im Lichte von Werten und Erfahrungen neu definiert. Daher steht der Mensch vor der Akzeptanz seiner selbst, der Integration aller syntonischen Kräfte, der Erfahrung der Liebe, der Überzeugung vor seinem Lebensstil und dem Vertrauen in andere. Die dystonische Kraft ihrerseits ist Verzweiflung, das Produkt des Fehlens oder des Verlusts dieser Integration.

Wenn der Erwachsene die Krise zwischen Integrität und Verzweiflung überwindet, entwickelt er Weisheit als grundlegende Kraft, wobei er berücksichtigt, dass er das im Laufe des Lebens angesammelte Wissen anwendet, faire Urteile fällt und zu einem reflektierenden Dialog fähig ist. Wird die Krise nicht überwunden, führt dies zu Todesangst, Hoffnungslosigkeit und Verachtung.

Zusätzliche Überlegungen zur Theorie

Einige Autoren analysieren in Bezug auf die Theorie der psychosozialen Entwicklung, dass dies:

  • Ist der Ansicht, dass Männer und Frauen aufgrund biologischer Unterschiede Persönlichkeitsunterschiede haben.
  • Es impliziert ein starkes „Ich“ als Schlüssel zur psychischen Gesundheit, so dass das Individuum eine positive Lösung findet, indem es den syntonischen Kräften Vorrang vor den dystonischen gibt.
  • Er schreibt dem Unbewussten eine grundlegende Kraft in der Persönlichkeitsbildung zu.
  • Sie argumentiert, dass die Gesellschaft das Verhalten der Menschen formt.

Quellen

Bordignon, N.  Die psychosoziale Entwicklung von Eric Erikson. Das epigenetische Diagramm des ErwachsenenLasallian Research Magazine, 2(2): 50-63, 2005.

Dunkel, CS, & Harbke, C. (2017). Eine Überprüfung der Maße von Eriksons Stadien der psychosozialen Entwicklung: Beweise für einen allgemeinen FaktorJournal of Adult Development, 24(1): 58-76, 2017.

Maree, JG  Die psychosoziale Entwicklungstheorie von Erik Erikson: Kritischer Überblick . Early Child Development and Care, 191(7-8), 1107–1121, 2021. doi:10.1080/03004430.2020.1845163 

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Maria de los Ángeles Gamba (B.S.)
(Licenciada en Ciencias) - AUTORA. Editora y divulgadora científica. Coordinadora editorial (papel y digital).

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