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Die Zivilisation der Olmeken blühte zwischen 1.200 und 400 v. Chr. An der Küste des Golfs von Mexiko auf, obwohl die ersten Spuren ihrer Kultur aus dem Jahr 3.000 v. Chr. stammen. Obwohl das Wissen, das wir über die olmekische Kultur haben, begrenzt ist, wurde festgestellt, dass die Religion für diese Gesellschaft von großer Bedeutung war, da die Bilder übernatürlicher Wesen, die in den Ausdrucksformen der olmekischen Kunst dargestellt werden, vielfältig und vielfältig sind. Anhand dieser Bilder wurden mehrere olmekische Götter identifiziert.
Die Olmeken-Kultur war die erste große mesoamerikanische Zivilisation und entwickelte sich in den heutigen mexikanischen Bundesstaaten Tabasco und Veracruz am Golf von Mexiko. Die erste große Siedlung war die Stadt San Lorenzo; Um 1800 v. Chr. gegründet, erreichte sie ihre maximale Entwicklung zwischen 1400 und 1000 v. Chr. mit einer stabilen Bevölkerung von etwa 10.000 Einwohnern (damals die größte mesoamerikanische Stadt) und einer Fläche von 700 Hektar. Das Große Plateau von San Lorenzo, eine künstliche Erhebung von 50 Metern über dem Niveau der Sümpfe in der Gegend und eine Ausdehnung von 90 Hektar, auf der auf verschiedenen Ebenen Räume auf Terrassen gebaut wurden, stellte für die damalige Zeit ein kolossales Werk dar. Die Bedeutung von San Lorenzo ging dann zugunsten der Stadt La Venta, der zweiten großen Olmekensiedlung, rapide zurück.
Spätere mesoamerikanische Kulturen hatten einen starken Einfluss von der Olmeken-Kultur. Die in San Bartolo in Guatemala gefundenen Wandmalereien, die um 100 v. Chr. entstanden und noch immer die ältesten der Maya-Kultur sind , zeigen eine ästhetische Kontinuität zwischen der spätolmekischen und der Maya-Ikonographie. Die Themen dieser Gemälde sind mythisch und religiös; in ihnen erscheinen der Gott des Getreides und die Zwillinge der Popol Vuh mit unzähligen Merkmalen der olmekischen Welt. Obwohl nicht viele Spuren der olmekischen Kultur erhalten geblieben sind, wurden zahlreiche Ausdrucksformen ihrer Kultur wiedergefunden, die es uns ermöglichen, die grundlegenden Aspekte der Zivilisation zu rekonstruieren, die die Grundlagen Mesoamerikas legte.
Olmeken-Religion
Archäologische Untersuchungen deckten verschiedene Aspekte der olmekischen Religion auf. Einige der Elemente, die ihre Religion charakterisierten, waren die Existenz einer Weltanschauung, eine Reihe von Göttern, die mit sterblichen Wesen interagierten, und die Existenz von Schamanen und religiösen Ritualen sowie heilige Stätten wie der Hügel El Manatí in der Nähe von San Lorenzo. . Sowohl San Lorenzo als auch La Venta waren religiöse Zentren. Religiöse Feste förderten die politische Integration und den sozialen Zusammenhalt in der Region. Eine der Hauptattraktionen dieser Feierlichkeiten war die Nachbildung mythischer oder historischer Dramen durch Szenen, die aus Skulpturengruppen bestanden. Die Studien, die in diesen archäologischen Stätten durchgeführt wurden, zusammen mit anderen wie Loma del Zapote und El Remolino, ermöglichten es uns, verschiedene Aspekte der olmekischen Religion zu enträtseln.
das Ungeheuer der Erde
Das kosmische Ungeheuer war für die Olmeken eine mythologische Grundfigur ihrer Kosmogonie. Es war ein uraltes Wesen, das in den Urgewässern schwamm und als Quelle des Universums galt. Seine Kiefer stellten den Eingang zur wässrigen Unterwelt dar. Um ihr Herrschaftsrecht zu legitimieren, stellten olmekische Würdenträger ihre Vorfahren in Skulpturen auf vergötterte Weise dar, indem sie sie am Eingang einer Höhle platzierten, ein Synonym für den Mund des Erdungeheuers und den Eingang zur Unterwelt. Die Abbildung unten zeigt eine Darstellung dieser Beziehungen: Der Altar zeigt einen Vorfahren in der Ursprungshöhle, und die Spitze des Altars stellt ein stilisiertes Bild des Erdungeheuers dar.
das Vogelmonster
Es repräsentiert den Himmel, die Sonne, die Regierung und die Landwirtschaft. Seine Bilder zeigen ihn als furchteinflößenden Vogel, manchmal mit Reptilienzügen. Es könnte der bevorzugte Gott der herrschenden Klasse der Olmeken gewesen sein, da die Bilder der Herrscher Symbole dieses Monsters auf ihrer Kleidung zeigen. In der archäologischen Stätte von La Venta wurden Bilder des Kultes des Vogelmonsters gefunden, und sein Bild erscheint auf den Altären.
das Fischmonster
Das Fischmonster, auch Haimonster genannt, repräsentiert die Unterwelt und wird als gruseliger Fisch dargestellt. Ihre Darstellungen finden sich in Steinskulpturen, Keramiken und kleinen Grünsteinäxten. Die bekannteste Darstellung befindet sich im Monument 58 der Ausgrabungsstätte San Lorenzo. Diese riesige Steinskulptur ist ein rechteckiger Grabstein, der auf einer Seite mit einer Figur verziert ist, die einen Fisch und einen Jaguar kombiniert, mit großen Zähnen und einem Fischschwanz. Obwohl wenig über diese Gottheit bekannt ist, wird angenommen, dass das Haimonster eine grundlegende Rolle in der olmekischen Kosmogonie gespielt hat.
Der schielende Gott
Über den schielenden Gott ist wenig bekannt. Seinen Namen verdankt er dem Aussehen auf seinen Bildern, in denen er immer im Profil dargestellt wird, mit einem mandelförmigen Auge und einem Band oder Streifen, der hinter oder durch das Auge verläuft. Dieser Gott scheint menschlicher zu sein als viele der anderen olmekischen Götter; Es wird im Allgemeinen in Keramikstücke geschnitzt gefunden.
der Gott des Getreides
Da Mais ein Grundnahrungsmittel in der olmekischen Gesellschaft war, waren verschiedene Aspekte im Zusammenhang mit seinem Anbau und seiner Verwendung in der olmekischen Mythologie und auch in anderen späteren mesoamerikanischen Kulturen von großer Bedeutung. Der Maisgott erscheint als menschliche Figur, aus deren Kopf ein Maisstängel wächst. Wie das Vogelmonster tauchen Symbole des Maisgottes häufig in Darstellungen von Herrschern auf, was mit der Verantwortung des Herrschers in Verbindung gebracht werden könnte, für reiche Ernten für die Gemeinschaft zu sorgen.
der Gott des Wassers
Der Gott des Wassers oder des Regens wurde mit dem Gott des Maises in Verbindung gebracht, aufgrund seines Einflusses auf die Entwicklung des Anbaus dieses Grundnahrungsmittels der olmekischen Gesellschaft. An der heiligen Stätte des Hügels El Manatí wurden Überreste von Opfergaben für den Gott des Wassers gefunden. Er wurde als Junge oder Jüngling dargestellt, manchmal auch als Zwerg, und es finden sich auch Darstellungen, die Helfer des Gottes beinhalten. Dieser Gott erscheint in verschiedenen Formen der olmekischen Kunst, wie großen Skulpturen und Äxten. Er gilt als Vorfahr des Wassergottes späterer mesoamerikanischer Kulturen, wie Chac für die Maya und Tlaloc für die Azteken.
Der Erntemann
Es ist eine Gottheit, die mit Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht wird. Er wird als junger Mann dargestellt, der sein Leben opfert, damit die Gemeinschaft die Nahrung erhält, die sie benötigt, einschließlich in einigen Darstellungen der Hilfe nichtmenschlicher Gottheiten. Spätere Legenden identifizieren ihn als Homshuk, den Maisgeist.
der Jaguarmann
Der Werjaguar ist eine Hauptgottheit in der olmekischen Mythologie. Es repräsentierte Macht und war mit Fruchtbarkeit verbunden. Es findet sich in Stein gemeißelt als Teil menschlicher Figuren, von denen einige riesig sind, und auch in kleinen Jadestücken und anderen Materialien; Der Jaguarmann ist in den künstlerischen Ausdrucksformen der Olmeken sehr präsent. Eine Interpretation des Wer-Jaguar-Schöpfungsmythos von Mathew W. Stirling besagt, dass er das Produkt der Beziehung zwischen einem Jaguar und einer Olmeken-Frau ist, und im weiteren Sinne sind alle Olmeken Nachkommen des Jaguars. Doch diese Deutung ist umstritten. In jedem Fall ist der Werjaguar mit der Schöpfung des Volkes der Olmeken verwandt.
Die gefiederte Schlange
Die gefiederte Schlange ist eine Gottheit, die in mehreren mesoamerikanischen Kulturen vorkommt, aber die ältesten Darstellungen entsprechen der olmekischen Zivilisation. Seine Darstellung im Monument 19 der archäologischen Stätte La Venta, die im Präsentationsbild dieses Artikels gezeigt wird, stellt eine Figur dar, die in Kleidung gekleidet ist, die der sozialen Elite entspricht, und dahinter erscheint die gefiederte Schlange. Ursprünglich war es mit Wasser, einem grundlegenden Aspekt in der olmekischen Mythologie, und der Fruchtbarkeit verbunden. Es wäre der direkte Vorläufer von Quetzalcóatl in der Kultur von Teotihuacan und würde eine vorherrschende religiöse Rolle spielen. Es ist auch Kukulcán, der Maya-Gottheit, sehr ähnlich.
Quellen
- Coe, Michael D., Koontz, Rex. Mexiko: Von den Olmeken bis zu den Azteken. Sechste Auflage. Themse und Hudson, New York, 2008.
- Cyphers, Ann. Die Olmeken von San Lorenzo: der Beginn der Zivilisation in Mesoamerika | OC:TL (octl.mx) , 2019.
- Diehl, Richard A. Die Olmeken: Amerikas erste Zivilisation. Themse und Hudson, London, 2004.
- Grove, David C. Olmec Heilige Hügel. Trand. Elisa Ramírez . Mexikanische Archäologie Band XV – Nr. 87, 2007.
- Miller, Maria, Taube, Karl. Ein illustriertes Wörterbuch der Götter und Symbole des alten Mexiko und der Maya . Themse und Hudson, New York, 1993.
