Какво всъщност означава добър живот?

Artículo revisado y aprobado por nuestro equipo editorial, siguiendo los criterios de redacción y edición de YuBrain.

Какво е „добрият живот“? Отговорът на този въпрос е една от най-старите философски теми. Повдигнато е от различни гледни точки: Какво означава да живееш добре? Как трябва да се живее? В крайна сметка никой не иска да води „лош“ живот.

Въпросът няма прост отговор. Във философията има много позиции, които ни позволяват да разгадаем сложността на аспектите, които могат да бъдат включени във воденето на добър живот.

морален живот

Едно от основните значения на думата „добро“ е свързано с моралното одобрение на околните. Казваме, че някой води добър живот, когато това е в съответствие с морала на действащото общество. Този човек може да бъде честен, надежден, мил, щедър и принципен; всички тези качества биха били свързани с моралната концепция за добър живот.

Сократ и Платон изразиха, че човек трябва да бъде добродетелен човек над други неща като удоволствие, власт или богатство. По краен начин Сократ обяснява, че е много по-добре да страдаш, отколкото да причиняваш страдание. Един добър човек, който е измъчван до смърт, е по-щастлив от покварен човек, който е придобил богатство по нечестен начин.

В своята творба „Републиката“ Платон описва значението на воденето на добър или добродетелен живот. Морално добрият човек се радва, според Платон, на вид вътрешна хармония. Докато злият човек, колкото и да е богат и могъщ, е в противоречие със себе си и със света. Платон подсилва този аргумент, като казва, че добродетелните хора са възнаградени в задгробния живот, докато нечестивите ще бъдат наказани.

Много религии също говорят за водене на добър, праведен живот, далеч от лошия път и покорство на Божиите закони. В религиозната мисъл добрият живот се възнаграждава както на земята, така и в отвъдния живот. В зависимост от религията, наградите ще бъдат различни и ще се дават по различно време или от различни божества. Например вярващите християни се надяват да бъдат възнаградени в рая, докато индусите се доверяват на закона на кармата.

живота на удоволствието

Древногръцкият философ Епикур заявява, че това, което прави живота си струва да се живее, е възможността да изпитаме удоволствие. Удоволствието е приятно, забавно и достъпно в много области на живота. Когато удоволствието или удовлетворението са целта на живота, тогава говорим за хедонизъм. Аристип от Кирена, ученик на Сократ, твърди, че удоволствието е допустимо, трябва да бъде ръководено от благоразумие и доминирано. Ако се постигне удоволствие, се постига и щастие.

В момента думата „хедонист“ има негативна конотация. Предполага се, че така квалифицираният човек се интересува само от непосредствени и „по-нисши“ удоволствия, като секс или храна. В рамките на първоначалното определение на хедонизма обаче е възможно да се намерят и препратки към духовно удоволствие и липса на страдание или болка. В този смисъл удоволствието е свързано и със здравето и спокойствието. Епикур, например, обяснява, че индивидът не трябва да се губи в чувствено удоволствие по няколко причини:

1.- Прекомерното угаждане причинява здравословни проблеми и ограничава обхвата на удоволствието.

2.- Висшите удоволствия, като приятелство и учене, са толкова важни, колкото и удоволствията на плътта.

3.- Добрият живот трябва да бъде добродетелен.

Когато някой в ​​момента използва израза да живеем „добрия живот“, това обикновено има хедонистична конотация. Фразата вероятно предполага, че индивидът се радва на развлекателни удоволствия, добра храна, почивка и компания. Видът на тази хедонистична концепция за добрия живот е, че тя набляга на субективните преживявания. Добрият живот в този смисъл е пълен с възможности, в които човекът се наслаждава или се чувства добре.

пълноценен живот

От гледна точка на друг велик гръцки мислител, Аристотел, добрият живот трябва да върви ръка за ръка с пълното щастие. Според Аристотел всички искаме да сме щастливи.

Ние ценим много неща, защото ни позволяват да се наслаждаваме на малки моменти на щастие. Парите ни позволяват да купуваме това, което отговаря на нуждите ни и ни доставя удоволствие. Свободното време и времето за отдих е важно за нашето щастие като индивиди, защото ни позволява да изследваме нашите интереси. Всички тези средства ни позволяват да оценим щастието като крайна цел.

Можем да кажем, че пълноценният живот е пълен с моменти на щастие и удоволствие и липса на страдание. Според гледната точка на Аристотел пълноценният живот трябва да следва определени условия:

1.- Добродетел: човекът трябва да бъде морално добродетелен.

2.- Здраве: трябва да сте в добро здраве и сравнително дълъг живот.

3.- Просперитет: трябва да имате удобна икономическа ситуация, която ви позволява да не работите върху нещо, което не бихте избрали свободно да правите.

4.- Приятелство: трябва да имате добри приятели, които отговарят на нуждата от социално взаимодействие, типично за хората.

5.- Уважение: без да е необходимо да бъде тщеславен, човекът трябва да се радва на уважението на другите, за да бъдат признати техните постижения и качества.

6.- Късмет: всеки живот може да стане нещастен поради нещастие, така че е необходимо човекът да има късмет, за да бъде далеч от всички бедствия.

7.- Ангажимент: добрият живот е този, в който човекът култивира и изпълнява ангажиментите си като активен член на обществото, което го обгражда.

Ако някой може да следва тези условия, можем да кажем, че животът му е пълен според визията на Аристотел.

смислен живот

В този случай добрият живот предполага чувството, че като индивиди сме допринесли с нещо значимо за света; че има причина, която оправдава собственото ни съществуване, защото предоставяме нещо наше собствено с голяма стойност. За много хора семейното благополучие ги кара да се чувстват, че водят живот, изпълнен със смисъл.

Някои скорошни изследвания показват, че с появата на деца нивата на стрес у родителите се увеличават и нивата на щастие спадат. Тези хора обаче изразяват чувството, че животът им има по-голям смисъл.

Семейството не е единственият източник на смисъл на живота. Има и други дейности, като художествено творчество или участие в социални въпроси, които също осмислят живота на индивида и му позволяват да се радва на смислен живот.

завършеният живот

За Епикур смъртта не означава нищо за индивида, тъй като докато сме живи и се наслаждаваме на смъртта, тя не присъства, а когато смъртта настъпи, ние вече не съществуваме и следователно не страдаме. Той също така казва, че мъдрият трябва да приеме позиция, в която животът се радва и смъртта не се страхува.

Съществуването на смъртта винаги е създавало проблеми на човешкия ум. Знанието, че рано или късно идва времето за смърт, причинява много скръб. Големият принос на Епикур е, че този страх от смъртта е ирационален. Той твърди, че ако пристигането на смъртта не ни безпокои (защото вече няма да съществуваме), няма смисъл да страдаме, докато я чакаме.

Препратки

Маскланс, Е. (2017). Удоволствието и смъртта при Епикур. Наличен на: https://www.lemiaunoir.com/epicuro-placer-muerte/

Меджия, Д. (2012). Концепцията за смъртта при Епикур. Списание Skye. Наличен на: http://www.scielo.org.co/pdf/esupb/v20n45/v20n45a11.pdf

Ролдан, А. (2018). Аристотел: добродетел и щастие. Цикъл лекции по философия.

mm
Isabel Matos (M.A.)
(Master en en Inglés como lengua extranjera.) - COLABORADORA. Redactora y divulgadora.

Artículos relacionados